《交响诗：爱》系列——忠贞的爱

单独拿出“忠贞”来说，男人总有些不那么理直气壮，古今中外，一说到忠诚贞洁，人们的眼睛都瞪上了，而男人呢，却在杨柳轻拂的岸边信步，仿佛可以逍遥法外。举目眺望，现实生活中呢，你只要能养得起，一个男人在法理上允许娶几房妻，一些国度至今能够看到一夫多妻的风景线。还有些国家地区时髦流行情人市场，男人有钱（有权、有情）就变坏，戴安娜的老公与情人隐秘地发展了几十年才公之于世并携手结了婚；许多公司企业在外包养情人已是情景剧，而且皮肉交易的买方男人依然需求不减。

的出现，夫妻的忠贞观就产生了。但更多是指向。在希腊，通奸妇女就是从木筏中被丢进波涛中去的，中世纪时，溺刑主要用来处决通奸妇女。据说印度就有一种“萨蒂”的风俗，强迫寡妇自焚于焚烧丈夫尸体的柴准上，十八、十九世纪在孟加拉和克什米尔地区甚为流行。中国自古以来的民俗中，失去丈夫只能守寡，或者嫁给夫家。封建王朝灌输修好三从四德，还立了许多贞节坊。《大红灯笼高高挂》中的老爷可以明目张胆地用私刑，把有私通行为的姨太太活活处置掉。直到公元1949年大陆妇女才得以翻身解放，男女平等写在了法典上。

婚恋中的夫妻，在生理、和性伙伴上，自然都是追求忠贞不渝的爱，这已经不需要再费口舌来讨论的问题。我们应当注意到，经济在发展，社会在前进，环境在变化，观念在转换。如今有句夸张的流行语：找处女去幼儿园。可以说，找对象的注意力已经不是放在处女的视角上，因为医学上已经可以提供给你一个生物学上的处女。近十几年来，男权意识受到女权觉醒的冲击，支配身体的自由度大大出乎社会学家的意料。精神反思引发的精神出轨，身体反思引发的身体出轨，已经不是统计学上的分析和理论探讨啦。尤其是独生子女的环境，养成了更多的是独立独行和傲然的个性色彩，所以他们在用行为修改填补恋爱和婚姻的道德内容。

面对五彩缤纷的男女情爱和性爱的社会现象，我们在链接，我们在观察，我们在思考。传统的道德观和观在新问题新情况的面前，感到左右为难，无可奈何。在少数婚姻中，有挑战自我的身体出轨，正在考验着婚姻品牌的市值，评估着婚姻内在的。这里不是说身体的背叛，而是出轨，因为背叛意味着婚姻走向彻底的决裂。我看到此类婚姻现象，深表质疑，但确实存在。在中，夫与妻保持各自的独立个性，保留各自的个人空间，精神默契，相处和谐，互不干涉。我没有资格评判这些，或者下什么结论，还是让生活本身去回答吧。

然而，对于牵手走上婚姻殿堂的男女，忠贞不渝的爱，依然是维系长久婚姻的红丝带。忠贞不渝的爱，是许多夫妻孜孜不倦追求的一种的婚姻。相互厮守，相互深爱，不会移情别恋，不会喜新厌旧，不会吃在碗里看到锅里，不会走得离谱也不会太远。

在婚前婚后，自然一些，镇静一些，宽容一些，理解一些，上心一些，奉献一些，谦让一些，轻松一些······