棋罢不知人换世

钱红丽，上世纪七十年代出生，九十年代初开始写作，出版有《华丽一杯凉》《低眉》《风吹浮世》《诗经别意》等，在多家媒体开设专栏。现居合肥，自由撰稿。
　　
　　每每深感寡趣荒芜，古诗词，便成了最捷径的精神出路。
　　
　　最近，把盛唐读完，终于到了苏东坡这里——这个我相当推崇的集儒释道于一身的才子。长久地热爱一个才子是非常难得的，是肯在他身上花大把时间的，处处留心关于他的点滴，传记、书札、诗词、碑帖……林语堂先生当年去美国，什么也没带，只把有关苏东坡的书籍打包捆上，然后，他写出了洋洋大观的《苏东坡传》，令人称道。
　　
　　苏东坡的词一改宋时的软靡颓醉作风，走的是豪迈的路子，总是那么风神朗朗，仿佛春风得意的人一生都走在坦途上。但，若一牵扯上亲人，便霎时柔肠起来：嗟余寡兄弟，四海一子由。这是他写给好友李常诗中的两句，是那么珍惜、惦念，仿佛要把唯一的弟弟捧在手里。妻子王弗去世后的10年，也是他在政治上受尽折磨的10年，于是写：千里孤坟，无处话凄凉。思念难遣，用情弥深。
　　
　　然而，置身任何一个时代，任何一种社会环境下，哪里逃得了凤凰缺席夜枭当道的局面？一个天真的人注定是要碰破南墙的，何况他具备那么多的才气。这样看来，苏东坡的一贬再贬似乎是情理之中的事情。
　　
　　苏门三父子在那个时代简直是一个文化上的奇迹。父亲苏洵到27岁才开始用功读书，然后跟两个儿子一起考上首都去应职，命运各不相同，父亲死于花甲之年，剩下两个儿子依伴于士人的路上辗转。弟弟子由倒过得顺遂些，哥哥一生都在颠沛流离中浮沉。从少年得志到京城，然后受人排挤到杭州，从杭州到徐州，再到汝州，然后去黄州，最后发配至蛮荒的岭南……这一路下来，他一样把自己的内心安排得从容妥贴，不比柳宗元一直郁郁寡欢着，即便貌似闲情地写下许多山水游记，也总像一个强颜欢笑的人，眉眼的舒展是那么勉强，给人的感觉反而更加荒凉。
　　
　　原来，限于九年制义务教育课本，我们错过了许多好章节，比如《和子由渑池怀旧》，小时候只读过半阙，如今完整地读下来，不免心酸。也许编教材的大人拿掉是有着苦心的，年少的我们未经世事磨练，热的寒的未曾遍尝，又如何懂得后半阙的深意呢——
　　
　　人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？
　　
　　老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
　　
　　“路长人困”，应该是中年心境了，正契合着彼情此意，宛如横亘一根白骨，我分外触到了寒凉……实则，人的心意一直未曾改变过，不过是没遇着特定的境遇罢了。
　　
　　很奇怪，我反反复复读王之涣的诗，只觉着《登鹳雀楼》那么好——白日依山尽，黄河入海流。
　　
　　我在想，古人的精神生活大抵都在登高远望的时候体现得最为淋漓，而那些名楼长亭大多是用来给古人过心灵生活的吧。在一个寂寥荒凉的时辰，诗人在高楼上，望天俯地，静观于日月星辰以及江海河流的永恒不变。关于内心生活，再说远点，比如嵇康打铁吧，谁说他不是另一种弹琴呢？人的精神生活是广阔的，登高远望是一种，打铁是一种，弹琴是一种，离水面三尺直钩垂钓是另一种，种豆南山也是一种……古人特别能撑得起一种饱满的精神局面，这大抵源于心灵世界的丰盈广袤。
　　
　　如今，人们的精神世界正在一点点地被削弱，内心越来越荒芜寡趣。不过，好在还有一些古诗读。阅读也是一种精神上的延续吧，读着读着，便蕴藉起来，照旧把一日三餐过得花开莺啼。实则，古诗词就是鹤顶的那一抹红，刺激一双眼，把心灵之窗开启一条缝，丝丝缕缕，阳光照进来，在温暖的血液里诉说久远的一切。真正的诗人都是通古今的，比如顾城，他那些天然的吟唱是颇接近王维气质的，是努力把一口气接上了,然后开出了花朵。