厕所里的中国人

厕所里的历史，就是人性的历史。
　　
　　政治阴谋在这里上演，战争风云从这里卷起，哲学与文化在这里升华。在厕所里，也曾上演过一幕幕人间好戏。
　　
　　厕所里的生
　　
　　厕所人人要上，无论什么场合，只要说“要上厕所”，自然无人有理由可以阻拦。于是，“如厕”往往成为身处险境的政治家“脱身”的最好借口。最善于从厕所逃命的要数汉高祖刘邦。在“鸿门宴”上，刘邦一看“项庄舞剑意在沛公”，便借口上厕所，逃出项羽军营，这是历史上最有名的一次“厕遁”。其实刘邦还经历过一次未遂的厕所绑架案。公元前199年冬天，刘邦率兵讨伐韩王信余党途中，受到其女婿赵王张敖的热情款待。刘邦可能吃多了，又去“如厕”，进了厕所马上感到气氛不对劲，忙托辞离开。事后果然有人告发：张敖的“国务助理”（赵相）贯高在厕所的夹壁中布置了伏兵，准备乘刘邦蹲坑时将其绑架。
　　
　　刘邦的后人刘备也干过这事。客居荆州时，蒯越、蔡瑁欲加害于他，刘备发觉了，便重操他“高祖”的故伎，假装上厕所，乘着他那匹著名的“的卢”马跑了，这就是有名的“跃马过檀溪”的故事。东汉末年，曹操曾经对刘备说，天下英雄只有你和我两个。在“厕遁”这件事上，他们俩确实有共通之处。建安元年，曹操入朝，见太尉杨彪脸色不善，曹操本是个疑心很重的人，立马就借口肚子不舒服要上厕所，溜掉了。
　　
　　厕所里的死
　　
　　有从厕所逃出升天的，也有在厕所陷入死地的。春秋时期的晋景公是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主。不过他是不慎跌进粪坑而死的，有人称他是中国历史上死得最窝囊的君主之一。由此暴露出先秦时宫厕的简陋——很可能就是大粪坑上搁两块踏脚板，而粪坑之容积足以淹死不小心跌下去的大活人。
　　
　　历史上著名的毒妇吕后忌恨刘邦宠爱的戚夫人，给她灌了哑药，熏聋耳朵。挖去眼珠，割去四肢，割去舌头，然后扔到茅坑里，叫她“人彘”。戚夫人最终在厕所里痛苦地死去。吕后死后。跟着她作威作福的吕氏家族被周勃诛灭，吕产就是被杀死在郎中府史合厕中的。曹操从厕所逃走过，他的父亲曹嵩却是被乱兵杀于家中的厕所里。
　　
　　厕所里的崛起
　　
　　戚夫人故事的结局在厕所，而武则天故事的开始在厕所。据载，武则天和唐高宗李治的初遇就是在厕所中。武则天用金盆盛水捧给太子李治洗手。后来李治成为皇帝。立武则天为后。李治死后，大唐的天下就落到武则天手中了。
　　
　　战国时候的纵横家范雎遭到魏国大夫须贾诬陷，被魏国丞相’魏齐打得折断了肋骨，打落了牙齿，只能装死，被人用席子卷起来扔进厕所，对着他撒尿。逃亡到秦国之后，他终于得到了秦王的赏识，做了丞相。
　　
　　厕所里的隐退
　　
　　三国时著名的竹林七贤之一嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳。在拒绝朋友山巨源的邀请时，他列举了自己不愿做官的理由，其中之一就是自己太懒，甚至懒得起来上厕所撒尿。
　　
　　最怪异的还是国民党元老吴稚晖。1943年，蒋介石邀请他出任国民政府主席。吴稚晖拒绝的理由之一居然是：我最好拉野屎。当了国家元首之后。这个爱好就不能保持了。
　　
　　战国时名将廉颇却是吃了厕所的亏。秦攻赵，赵王想起用老将廉颇，先派使者探望，想看看他还能不能上战场。但是使者受了贿赂，没有如实汇报，却说廉颇饭量不错，只不过和我一起坐了一会儿就上了3次厕所，结果廉颇未被任用。
　　
　　厕所里的哲学
　　
　　《庄子》中有这样一个故事，东郭子问庄子说：“您所说的道究竟在哪里呢？”庄子说：“道是无所不在的。”东郭子说：“请您明说吧，道到底在哪里？”庄子说：“道就在蝼蚁身上。”东郭子说：“怎么会在这么卑下的地方呢？”结果，庄子越说越起劲。最终庄子说：“道就在屎溺里面。”东郭子越听越迷糊，实在无话可说了。
　　
　　庄子这才说：“你问的话已经背离‘道’的实质了。以‘道’来看万物，不论是蝼蚁、稗、砖瓦、屎溺……它们的本质都是一样的，并没有贵贱之分。如果它们不合乎‘道’，根本就不可能存在。既然已经存在，可见皆合乎‘道’，所以我说‘道’是无所不在的。”
　　
　　南朝齐梁时著名的无神论思想家范缜曾经有过一番关于厕所的精彩哲言。当时的南朝佛教盛行，很多人相信善有善报，恶有恶报，范缜却偏要唱反调，写了一篇《神灭论》，断言人的富贵贫贱纯属偶然，因果报应纯系无稽之谈：“人犹如开于一树的花，花落在哪里是偶然的，有的被帘子带动吹落到了厅内的席子坐垫上，有的则被篱笆短墙挡住而落到厕所的粪坑旁。你是落在席子坐垫上的，所以富贵，而我就是落在厕所粪坑旁的，所以贫贱。”这意思后来成了个成语“飘茵落溷”，比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。
　　
　　厕所是人们生活的隐私之地，是文明礼仪的禁忌。可能正因为如此，人性中的卑劣、顽强和智慧更容易在这里被放大。厕所里的历史，就是人性的历史。