一等襟抱

人分三六九等，心有优质劣质；胸怀襟抱，有宽阔逼仄、宏大微渺、高远狭促之分。
　　
　　襟抱，可以很大很大。大到铺设宇宙，包含日月，没有什么可以覆盖它的辽阔疆域。
　　
　　它也可以很小很小，小到只容纳得下一个家、一个人、一粒芝麻、一个病毒。一丝雨，就把它淹没了；一缕风，就把它粉碎了；一句流言，就让它痛不欲生；一个阴谋，就能让它万劫不复。
　　
　　因此，胸怀襟抱，有等次。一等襟抱，在大。大的基本标志，一则时空辽远，穷尽四方八极；二则能容，容得下不顺眼的人、听得进不顺耳的话、装得下不顺心的事。英雄气度，算得上一等襟抱。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。
　　
　　据说，美国总统林肯曾试图跟政敌交朋友，引起一官员不满。他建议林肯利用权力消灭他们，但林肯却温和地说：“当他们变成我的朋友时，难道我不是在消灭我的敌人吗？”
　　
　　襟抱之大，不仅含蕴时空，容人容事，还能坚守真理。无论境遇顺逆，皆能做到“道比天大”，温不增华，寒不改弃，贯四季而不衰，历坎险而益固。
　　
　　左传哀公六年，吴楚混战，孔子困于陈蔡，绝粮七日，犹鼓瑟而歌。子贡和子路牢骚满腹，孔子教育他们说：“内省而不穷于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也……陈蔡之隘，于丘其幸乎！”大意是，得道的人，心境快乐与否，不在于困厄与通达。道德在心，任何境遇都能等闲视之。
　　
　　生命的意义，被孔子定格为对真理之道的认识和践行。同样，十八世纪德国哲学家康德也说：“在这个世界上，唯有两样东西能让我们心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空；一是我们心中崇高的道德法则。”
　　
　　星空寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德庄严而圣洁，值得我们一生坚守。这种失败、穷困和软弱都不能侵蚀的精神尊严，将人类襟抱的维度无限拓开去，使它比天空高远，比海洋宽阔。
　　
　　一等襟抱，深植一个“爱”字。爱，不止于一己之爱、亲情之爱、家国之爱乃至族类之爱，它是指向世界和生命深层体验的一泓悲悯情怀，是“充实了的生命”（泰戈尔语），是“成为一个人”（费尔巴哈语），是“世界上唯一可能的幸福与真理”（罗曼·罗兰语）。
　　
　　丰子恺，这个以漫画和随笔双绝闻名于世的艺术家，画的很多漫画都以他的孩子为描绘对象，充满爱心；他的散文，也以一颗爱心去抒写世间万物，万物，在他笔下各具灵性。
　　
　　器识大于文艺，是文人的格局。
　　
　　一般人初读鲁迅，总感觉先生寒意闪闪，尖刻不容人近；先生也坦言，他要以笔为匕首，枕戈复待旦，荷戟独彷徨。但读来读去，我们便可读出他坏脾气背后对世界的温情。他像《皇帝的新装》里那个童言无忌的孩子，真诚，单纯，“能憎能爱”。在他那里，“憎”是“爱”的变奏。
　　
　　当下，有很多人，年纪轻轻却像活过几世一般把世界看得透透、把一切摞得开开；对万物失去了好奇失去了热情，对世界失去了眷顾失去了爱心；那么，如此襟抱，已称不上襟抱，只是皱巴巴一粒干桔子，内里一抔败絮。
　　
　　一等襟抱，会将更多的人放在心里，擔一份大负荷，存一份大担当，做一份有益于人的大事业。
　　
　　具有一等襟抱的若是为政者，他便会深入群众，脚踏实地，这个“地”，在他眼里，不是你我来往角逐的名利场，而是黎民生息之福地。他会静心沉潜累积为政之德，热忱涵养为民务实之情怀。这是为官者的审美世界，也是一等襟抱应该具有的政治的和伦理的世界。
　　
　　当年，杜甫仕途多舛，但“致君尧舜上，再使风俗淳”的夙愿，一直未曾放弃。他对世界的理想和希望，愈困窘愈热烈。他被生活放逐到最低处，却在低处获得了植根于大地的力量。他站着书写、见证真实，由此抵达诗歌艺术与伦理的巅峰，成为诗之圣者。
　　
　　不论为人、为官抑或为文，冲破一己之私的小格局，就会抵达充盈而有意义的人生大境界。
　　
　　大襟抱的修炼，会将你推送至人生开阔处。