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你凭什么把自己的妄想投射到别人的生活上

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光是“美丽”并不顶用,丰富永远比美更重要。一片草地再美,你看了二十年以后,也会觉得跟你家门口的土堆差不多吧?
  
  一
  
  总是能听到一些人在赞美西藏、不丹之类的地方,“世外桃源”、“最后的净土”什么的。其实他们不光是赞美西藏和不丹,他们赞美的是一种生活方式:虔诚、淳朴、简单。最重要的是简单,没有遍地的楼房和超市,只有空旷的大地,高高的雪山,还有磕长头的老阿妈。
  
  但是,值得注意的是,这些赞美者大部分都瞻仰了一番净土后,还是回到了肮脏的凡尘。当然也有留下的,我查过资料,确实有,但是很少。大部分还是回到北京上海的家,该干啥干啥去了。你要是问他们为啥不留在他们“灵魂的老家”烧牛粪,他们会叹息一声说:“回不去了。”还是不愿意。对都市里的糜烂生活,嘴里说着不要,身体还是蛮诚实的嘛。
  
  他们喜欢看看跟自己不同的生活,游历一下跟周围不同的环境,这个没什么。但是如果自己享受现代文明便利的同时,却盼着别人永远“虔诚、淳朴、简单”,这就有点拿人家当动物园里的珍奇动物了。
  
  当然他们不会这么说,反而会美化别人的生活,说的好像多么美好多么值得憧憬似的。说得多了,有时候自己也信了。
  
  二
  
  大多数情况下,你赞美的简单生活,其实只是没有选择。
  
  你可以留下来烧牛粪,也可以回上海烧煤气,你选择了烧煤气,那就是你的选择。
  
  他不能去上海烧煤气,只能留下来烧牛粪,然后你说他们选择了简单生活,这就是虚伪。
  
  如果现在把你周围的超市都抹掉,把你周围的饭馆都抹掉,把网上包邮的淘宝店都抹掉,把你家里的抽水马桶砸掉,把你的暖气和空调都拆掉,你肯定会像杀猪似地叫唤,认为这些都是生活必需品。既然你需要这些东西,凭什么认为别人不需要?
  
  小资们可能会解释说现代人的灵魂已经被物欲玷污了,那些净土里纯洁心灵不需要这些。可惜这是胡说。
  
  我不否认,一个社会里会有少数特立独行的人,即便你给他丰富,他也选择简单,但是作为普通人,如果你让他们选择旱厕还是抽水马桶,他们一定会选择抽水马桶。你让他们选择一年四季的酥油茶,还是各种各样的饮料,他们也一定会选择各种各样的饮料。你让他们选择羊圈还是超市,他们也一定会选择超市。年长的人也许出于习惯会做出不同的选择,但是长远来看,一个社会一定会这么选择。
  
  这没有什么可耻的。这是人类的本性。
  
  作为一个物种,人类就是喜欢多尝试,喜欢各种各样的刺激,喜欢各种各样的选择,喜欢生活上的各种便利,就是靠了这种本能,人才进化成了现在这个物种,人才发明了飞机和铁路。没有了人类的这种本能,你连去那些“净土”都去不了。
  
  不管他们怎么赞美那些净土的淳朴,那些净土也都开始有了麦当劳,有了超市,有了各种各样的现代事物。那里的人们第一次可以在牦牛肉之外选择吃炸鸡,可以在佛经和《格萨尔王传》之外,选择看《哈利·波特》,可以在成为牧民或者僧侣之外,选择成为工程师、飞行员、职业经理人。
  
  这是一个多么伟大的进程。
  
  这是净土里发生过的最好事情了。
  
  三
  
  现代社会的人们,总是容易高估人类对“单纯生活”的忍耐程度。
  
  光是“美丽”并不顶用,丰富永远比美更重要。一片草地再美,你看了二十年以后,也会觉得跟你家门口的土堆差不多吧?《蒙娜丽莎》好看吧?让你搬着凳子对着《蒙娜丽莎》看三个月,然后在旁边喊一嗓子:“咦?电视怎么有信号了?演的还是XXX的烂片!”你肯定会扔下《蒙娜丽莎》,跑过去看看XXX又拍啥烂片了。
  
  其实不光是现代人,古代人也是这样。过去的文人最喜欢YY田园生活,你也写归隐诗,我也写归隐诗,好像这些人最大的理想就是种地(或者准确的说,是看别人种地)其实不到不得已的时候,这帮人谁也舍不得归隐。辛弃疾在农村待过几年,据他自己说,那生活真是爽透了:“茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”生活真是押着韵的美好。可是一旦朝廷召唤,辛弃疾也顾不得看溪上青青草了,急吼吼地出发,“单车就道,风采凛然”。
  
  想想这位辛诗人,背后是美好的莲蓬和青草地,他一脸凛然的风采,坐着单车轱辘轱辘往前跑,怕是归隐后的生活也没那么好吧。
  
  说是远离烦嚣,洗涤自己的老灵魂。但关在一起,时间长了没话说,你那洗得干干净净的灵魂估计看见你都烦。
  
  四
  
  当然还有信仰,这也是赞美“灵魂家园”的一个常见词儿。
  
  我并不排斥信仰,但我也并不觉得信仰本身一定就多高贵。
  
  比如磕长头。
  
  如果你家孩子病了,你太太不去拼命想办法求医问药,而是把时间用来一路磕长头去潭柘寺,你一定会极力反对。
  
  如果现实生活出现了问题,你丈夫不去四处想办法解决,而是把时间用来一路磕长头去普陀山,想下一辈子换个好生活,你也一定会极力反对。
  
  可为什么这些事情发生在“净土”里的人们身上,你们反而会赞美呢?
  
  原因很简单,因为这些事情跟你没关系,你只负责拍照、点赞和发朋友圈就行了。
  
  一个社会当然可以有信仰,在某种程度上它确实能对人们的心灵起到抚慰和支撑作用。它还有一些伟大的凝聚功能。但是如果一个社会以宗教为生活的核心,如果一个社会流行磕长头这样的苦行,那么它很可能有问题。要么它缺少解决问题的办法,要么它的精神选择极其狭窄,要么它对现实生活缺乏足够的信心。
  
  当然有人会说我武断。我也确实无法证明我的猜测一定是对的。不过我想说一句,在西方历史上,也有过类似的风潮,他们倒不是磕长头,而是更五花八门的苦行。有的在柱子上生活好多年,有人一辈子不让皮肤接触到水,有人用皮鞭抽自己。他们的虔诚几乎超越古今。但是后来西方人不再这么干了,他们转而去发明了飞机和铁路,好把你们拉到西藏去看磕长头。
  
  最后说一句:真的不要把你的妄想投射到别人的生活上。

你凭什么把自己的妄想投射到别人的生活上

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