苦乐

人生是苦的。“生年不满百，常怀千岁忧”，苦是生活的常态，几乎日日有之。读《红楼梦》，想这样钟鸣鼎食之家，衣食无忧，应该是很快乐的，然而事实并非如此。所谓“美中不足，好事多磨”，是大可玩味的。
　　
　　活着，是为了找乐的，然而一生当中，苦多乐少，这人生，就有了悲的况味。祸事就像雨点，说不定哪一刻就落到自己的头上。小雨点还好，若是瓢泼大雨，是非把自己弄得狼狈不堪不可。譬如我的家中，去年父亲脑溢血突发，竟至偏瘫，完全成了一个废人；前两天我哥哥家自来水阀门老化爆裂，水漏到楼下一家人家，把人家的房子弄湿了，人家趁机敲诈，非要赔两万元不可。这都是祸从天降，是人力无法预测和阻挡的。人生于世，像这样的祸事不知多少，机运好，就少遇到点；机运不好，就倒霉了。民间有“屋漏偏逢连阴雨”，就是这个意思。所谓“福无双至，祸不单行”，就将人生苦多乐少的困境述说得非常形象。
　　
　　中国的传统文化，是善于“化苦”，把苦化为平淡，甚至化为甜。《诗经》里有“谁谓茶苦，其甘如荠”，就很能说明问题。现实的苦是客观存在，我们改变不了。庄子在《养生主》中找到一个方法，是“避”。然而，很多时候，苦避不开，就像我哥哥遇到的这件事，别人找些地痞，日日上门敲诈，你无处可避。所以，客观的苦，存在着，避不开，怎么办？只有一个办法，化。这就是一个心态的问题，也就是主观能动性了。学哲学的人，都强调人的主观能动性，但人们往往更注意用它去改造外部世界，我以为，其实主观能动性的作用，化苦也是很重要的一点。
　　
　　大家都是草民，无权无势，苦来了，除了化，没有别的办法。而化苦的办法，其实就是庄子说的“知其不可奈何而安之若命”。颜回在陋巷，箪食瓢饮，然而不改其乐，关键就是他能“安”。“安”是中国文化的精髓，也是小民化苦的良方。
　　
　　不仅小民，就是那些仕途之人，或者庄子所说的“风波之人”，在栽了跟头以后，也是这样一种化苦的方法。柳宗元被贬到永州之后，就寄情山水，“安”了下来。一个愚溪，就能让他“喜笑眷慕，乐而不能去也”，就在于他能“安”呀！
　　
　　所以，苦是避不开的，重要的是能化。把苦化开了，再喝下去，就有回甘。人到中年，就喜欢吃苦瓜。苦瓜苦，但是清凉，吃下去，细细咀嚼，确实是有回甘的。李泽厚说儒家是一种“乐感文化”，其实道家何尝不是？中国文化的底色，就有一种“乐”的精神，这“乐”不是西方式的酒神精神，不是一种狂欢，而是在浓浓的苦涩中，飘散而出的缕缕回甘。这乐，就不仅是静穆的，而且是庄严的；这乐，也就不仅是诗意的，而且是悠远的。
　　
　　中国是一个苦难的国度，中国人都有一种度苦的良好心态。反正对生活并不奢望什么，中国人很少想到天上掉馅饼的事，这种中彩票的心理，是当代才有的，不是中国文化固有的东西。说到这里，我很欣赏我哥哥说的一句话，是“无事不找事,有事不怕事”,这是典型的中国人的心理,这样的心理,我认为是健康的,也是中国文化的精神所在。
　　
　　正因为中国人对生活没有什么奢望,所以苦来了,他能安之若素。这就是“知足常乐”,因为知足,所以常乐,不知足,是很难乐起来的,有了房子,还要车子,有了车子,又想情人,人成了物质或者欲望的奴隶,那只有“苦海无边”了。
　　
　　我很欣赏道家的相对论,所谓“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。苦与乐是相对而言的,你说人生短暂是苦,但长生不老又有多少乐趣？生命是一个过程,有生就有死,正如大自然有晴就有阴一样,是不必过于介怀的。佛家讲“空”,保持心性的空灵,一无挂碍,是很好的。
　　
　　春风化雨,苦尽甘来,这是好的结果。即使苦尽也许还是苦,并没有甘,但那一种历练的过程,却是生命的升华。屈原一苦再苦,最后葬身鱼腹,应该是悲,但是他那些动人的诗篇,却是苦结的果子,这绝不是苦果,这是生命的精华,是天地间的圣物,是近乎神的一种存在。你能说他的苦,就白吃了吗？
　　
　　所以我欣赏孔子的话：“不怨天,不尤人。”人生虽然苦多乐少,但有了平和的心态,对日子不抱奢望,踏踏实实,一步一个脚印地走过,那脚印,再沉重,也是生命的音符,是可以飞扬起来的。