伊利亚特优秀阅读心得感悟作文
《伊利亚特》一看书名就知道，这是一本关于人物传记的书籍。伊利亚特描述了战争的残酷，情节很感人。现在就跟着小编一起来了解一下伊利亚特的读后感吧。
今天，我读了一本书，名叫<伊利亚特>。它是古希腊大文学家荷马写的。这本书描述了特洛伊战争是十分残酷的，情节很感人。
本书讲的是特洛伊王子帕里斯在爱神阿佛罗狄忒的帮助下，拐走了希腊斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子海伦，由此引发特洛伊战争。希腊军队由迈锡尼王阿伽门农统率，战争一直打了十年。阿伽门农和希腊军队最强大的英雄阿基琉斯为争夺一个战俘而发生争执，阿基琉斯受辱，愤而退出战斗，并要求母亲女神忒狄斯请求主神宙斯惩罚希腊军队。特洛伊人进攻希腊军队，在宙斯的保护下连连获胜，一直把希腊军队逼到海边船寨。阿伽门农主动与阿基琉斯求和，遭到拒绝。结果他的好朋友帕特罗出战阵亡，后悔自己的固执，重新出战。在大家的努力下，希腊军队获胜了。
读了这本书，我明白了朋友只间要和平共处、团结一致，尽量避免不必要的事情发生。
伊利亚特的读后感篇2《伊利亚特》叙述的是古希腊人与特洛伊人之间的一场战争。特洛伊人居住在小亚细亚西北隅，神话传说把这场战争的原因归结于神明之间的争执，争执又涉及于凡人。据说万神之王宙斯从普罗米修斯那里得知，他若同女神比忒提斯结婚，生下的孩子将会推翻他的统治。宙斯为了保住自己的地位，决定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯与米尔弥冬人首领佩琉斯举行婚礼时，争吵女神因未受邀请而行报复。她向席间扔下一个写有“给最美的女神”的金苹果，引起天后赫拉，智慧女神雅典娜，爱与美女神阿佛罗狄忒的争吵。宙斯让三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判。帕里斯因出生时有异兆，被父王普里阿摩斯抛弃伊达山中，长大后在山中放牧。三位女神分别给帕里斯权利，武功，美女，帕里斯把美誉判给了阿佛罗狄忒。帕里斯一次去希腊做客，在阿佛罗狄忒的帮助下，把斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子，世间最美的女子海伦拐回特洛伊。希腊人对特洛伊人和平交涉不成，于是以墨涅拉奥斯的兄长，迈锡尼望阿伽门农为统帅，组成联军，包括忒提斯和佩琉斯的儿子阿基琉斯等著名希腊英雄，进军特洛伊，从而开始了特洛伊战争。(以上均摘自罗念生和王焕生翻译的《伊利亚特》版的前言部分，书由人民出版社出版)
竟然《伊利亚特》是史诗，那么我也用诗来表达我看后的所感。
伊利亚特的读后感篇3伊利亚特第22卷主要描写了两军主将阿喀琉斯和赫克托耳的决战，用了大量笔墨描写决战的情形和诸多细节，表现出了阿喀琉斯的勇敢无畏和赫克托耳的怯懦惧敌。
两人的决斗结果仅仅由神用天平来决定，这似乎太过于草率，可又是无法抗拒和改变的，从中也透露出了古希腊人对命运的看法——神可以主宰和决定一切，人总是无法逃脱命运的魔爪，无论是怯懦惧敌的赫克托耳还是英勇善战的阿喀琉斯，都无例外。
仔细阅读，可以看出阿喀琉斯是个珍视友谊、骁勇善战，却又有些残忍的人，前两者可以通过他参战的原因(为死去的好友报仇)以及决战场景表现出来，而他的残酷，似乎也正是战争的残酷性的直接表现和例证。令我感到诧异的是荷马对这异常残酷的决斗场景和战后场景采取了写实亦或是近乎夸张的描写，大肆渲染，以此烘托出英雄的英勇，表达出无上的荣耀。也许在古希腊人的眼中，虐杀战败者本身就是荣誉的象征，是英雄气概的体现。而这种血腥下的荣誉在我看来是不值得炫耀的，在荣誉的桂冠下隐藏着滴流不止的鲜血……
本卷不仅形象生动地塑造了两个主角，还通过详略得当的精巧布局和大量的动作语言及神态描写成功地塑造了其他几个形象，包括雅典娜、宙斯、阿波罗、普里阿摩斯、安德洛玛刻等等。其中最感人的莫过于对赫克托耳的父亲普里阿摩斯的描写，语言和神态描写居多，“随我去吧”“痛哭流涕”等等，把一个父亲对儿子深深的.爱意体现的淋漓尽致。
事实上，伊利亚特22卷带给人的思考与感动远不止这些，总体而言，人物形象具体生动，故事情节详略得当，各类描写手法运用适宜，近乎完美地体现了史诗的恢弘气场和战无不胜的英雄形象。
伊利亚特的读后感篇4《史记》和《荷马史诗》都是人类历史上少有的鸿篇巨制，它们的创作时间相差几千年，创作地点横跨了两个版块，使用两种截然不同的文字……但正是它们之间的这种差异，更从某种角度体现了中西方审美意识形态上的相似之处。
一、 从体裁、文学语言、写作手法和刻画人物的角度分析
《史记》代表者中国古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。它是在西汉散文由前期向后期转变的时期出现的，因此，它既有前期感情激切、气势宏大的特点，又有后期敦厚典雅、深广宏富的特点。在《史记》中，作者司马迁对历史进行了反思，同时，又做出了沟通天地人的惊人创新。《史记》中的十二本纪是按照帝王时代顺序记述各个朝代兴衰的终始。项羽虽然最终并没有成就统一霸业，但是他实际上是秦汉之际主宰天下的人物。因此，司马迁将项羽放在了本纪中进行叙述，并且是着墨最多的一个英雄人物。这其中，有司马迁对项羽这类悲剧式人物的同情和对自身的感叹，但也从一定意义上体现了中国人对英雄、对雄性美的推崇。事实上，正如豪放词和婉约词的对比一样，中国人一向是有一些排斥阴柔美的。这与中国社会的社会结构不无关系。而且，这种审美趋势一直延续至今。
《伊利亚特》是古希腊的一部史诗，它与《史记》的相似之处是都有写“史”的成分。但是在《伊利亚特》中，除了英雄人物以外，还出现了一批威力强大、等级分明的神。而《史记》则是按照史书的规范去进行事件的叙述。在这一点上，除了生产力和民族性格的原因之外，还体现了中西方在对待神话传说上的态度。古希腊的神话传说是一个相当完整、复杂的体系，并且这些神话传说流传至今，给整个欧洲带来了深远的影响。中国上古时期的神话思维应该相当的发达，但是以孔子为代表的儒家学派对神话传说采取一种排斥的态度。这就造成流传后世的神话大多只是一些片段，有完成情节故事的不多。在正统的史学或儒家的典籍中，那种半人半兽形的形象被抹杀了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。正如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。”
在《伊利亚特》中出现的众多英雄人物中，最具代表性的人物非阿喀琉斯莫属。这位希腊联军的第一勇士勇猛、直率、敢爱敢恨，甚至简单得有些可爱。据说他出生后，母亲为了使他能刀枪不入，便把他浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱点。阿喀琉斯杀死赫克托尔后继续建立了许多功绩。后来他被帕里斯射中脚踵而死，死后住在冥间，统治亡灵。
作为希腊联军的主将，阿喀琉斯对于特洛亚人来说简直就是恶魔。他身着便装站在阵前大吼三声，竟可以在敌阵中造成大乱。而当他的朋友帕特洛克罗斯穿着他的铠甲出现在战场上时，特洛亚人如临大敌，龟缩在工事中不敢迎战。当阿喀琉斯重返战场时，他穿上了火神赫淮斯托斯为他打造的铠甲，手持桦木杆长枪出现在希腊军队阵前……
两军相接，在漫天的烟尘和震耳欲聋的喊杀声中，有一位让敌军胆寒的勇士。他身着有华丽雕花的铠甲，手持银柄剑，正在敌阵中奋力砍杀。他的双目圆睁，仿佛要喷射出愤怒的火焰。头上的黄金头盔反射出耀眼的光芒，手中的利剑在鲜血的浸润下泛出青铜的寒光，犹如一台专门为战争而制造的机器，杀气腾腾……
虽然阿喀琉斯在战场上英勇无比，甚至残酷得近乎冷血：他将赫克托耳杀死后，残忍的将他的脚筋抽出，绑在了战车上……但是，当赫克托耳的老父亲满面泪容的在他面前哭诉丧子之痛时，他又动了恻隐之心，将赫克托耳的尸体还给了老人。
伊利亚特的读后感篇5转眼间，一部享誉世界的名著终于读完了。回头望，是品不完的历史，向前看，则是飘不完的书香，真不知该如何是好!
由于海伦而引起的战争，是激烈的，是残酷的，是不可逆转的。在长达十年的战争中，为了争得荣誉，英雄们只有一种选择，就是——去拼搏，去投入战争的怀抱中。这是唯一的选择，一种无奈而光荣的举动。这些英雄们，用自己那善战的光辉，照亮着属于自己的国度，温暖着民众那洁白的、无暇的、善良的心灵。那些英雄的躯体，虽然已经不复存在，但是依然在众多灵魂中闪耀!
那些高高在上的天神们，一点也不善良。他们有时像一头凶猛的野兽，有时像一位温柔的淑女，可不要被他们的骗术所迷惑，在正常情况下，他们都是笑里藏刀的。
战争进行到第十年，阿基琉斯与阿伽门农发生了争执，我们的英雄阿基琉斯便回到自己的船边，不干了。他的母亲——银足女神塞提丝，便恳求宙斯让特洛伊人重获战场上的优势，让阿基琉斯获得应有的荣誉，沉雷远播的宙斯满足了塞提斯的请求。特洛伊人屡战屡胜，但是阿基琉斯并没有重返战场。只到有一天，阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯因为出战，被赫克托耳刺死在沙场，才让伤心欲绝的阿基琉斯满怀复仇的火焰，回到战场上，将赫克托耳这个伟大的英雄杀死，然后开始了对特洛伊人的屠杀，为自己赢得了巨大的荣耀。
赫克托耳的死让我十分悲痛，在我心目中，他是一个伟大的英雄，他有一种强烈的责任感，有一种非凡的勇气，有一种狂热的向上的拼搏力。安息吧!我心中的英雄。
对于阿基琉斯，我没什么好说的，他是一个不折不扣的杀人魔王，我恨他，是他杀死了赫克托耳，是他差点造成了特洛伊城的毁灭。
我对这场战争的看法，也许是非同一般，也许是十分平常，但都掩盖不住我对英雄们的思念。我想，如果可以让他们重头再来，也许会是另一种不同的结局。
《伊利亚特》是感动世界的一本名著，它的影响力是超群的，我对它有着绝对深厚的感情，它与我可以产生心灵的共鸣，《伊利亚特》就是这么一本好书!
