尼采生存哲学优秀读后感心得感悟
《尼采生存哲学》是尼采原着代表作的精选译本，基本反映了尼彩生存哲学的主要思想和理论。下面是本站小编给大家整理的尼采生存哲学读后感，仅供参考。
对事物缺乏认识，很容易滋生盲目崇拜，特别是当你所想了解的，属于哲学范畴：有如盲人瞎马，一不小心，掉进夜半深池的危险。我于尼采就是这样。
其实，尼采的心智是他所标榜的坚强，还是掩饰下的脆弱;为人是盛气凌人的狂傲，还是义无反顾的勇敢;思想是极力反宗教反权威，还是俄国宿命式的自爱或自我发现;行文是简短精辟，还是有病呻吟喋喋不休;成就或身份是哲学，思想，文学家，又或只是个多了那么点生活智慧的短信写手，这一切，与我何干呢?
虽说学无常师，但却要把握学以致用，做到眼不见不该见的，耳不听不该听的，口不说不该说的，心不想不该想的，如此洁身自好，才能专心致志。
所以，原想把这本《尼采生存哲学》扔掉，但转念，不如束之高阁：一是告诫自己不要盲从;二是告诫自己学以致用，果断判断，不破不立。
只是，到此，尼采那么多唠叨，有句话还是比较靠谱的：“我命令你们丢开我去寻找你们自己，只有当你们都排拒我时，我才回到你们中来。”
从以上几段文字来看，不正是应验了他所说的吗?难道他真乃神人。是在用阴谋还是阳谋让我们发现自己，检验自己吗?都不是。这句话倒让我想起了一名算命先生的话，他说：“母在父先亡”，那么，是母在，父先亡呢?还是母在父先，亡。其实，尼采所命令的人心中，都包含了宗教信仰和自我发现两个元素，“命令寻找自己”，便开启了人心中这两个元素的缠斗，而不管过程如何，其中的元素“自我发现”都会被另一个元素排拒绝，当然不管结果怎样，人的“自我发现”也都不会被消除;尼采代表的是“自我发现”，其实，他早已在你们心中，只是换了种说法，好像最后他就回到“你们中来了”。这只是他的心理把戏罢了。
无论如何， 对尼采，最后，礼毕，解散。
尼采生存哲学读后感【篇二】有评论说读《尼采生存哲学》是一次走近大师的心灵之旅：或许会改变你 的一生。哲学是人生观的学问：哲学是心灵的完善：哲学是生命的诗。而尼采 哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”：一种声称要使个人的要求和欲望得 到最大限度的发挥的哲学。因为他的哲学具有傲视一切：批判一切的气势。这 正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
当尼采还在大学里学习的时候：就深深体会到精通和弘扬本国、本民族 文化的重要性：这充分地体现在他对古文字、文学：古典主义艺术的热爱。 他热爱巴赫、贝多芬：以及后来他在《悲剧的诞生》中热情褒扬的那位歌剧 巨人——瓦格纳。尼采是在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音 乐大师瓦格纳：两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。而尼采同时也 被称作是叔本华唯意志论的继承者。尼采在艺术和理智的熏陶下：影响了他 一生主要的哲学思想：尼采哲学的主题是生命的意义问题：而他对这个问题的解答便是;靠艺术来拯救人生：赋予生命以一种审美的意义。
哲学就像在雾里点灯：感觉光明就在前方：可是走进却发现四周仍然全 是雾：虚无的亮光还在渺渺的远处。就像存在只存在：美妙的超脱：也将永 远变成：困惑的终点和顿悟的起点。“到了二十世纪：人们愈来愈强烈地感 觉到这种价值真空。”这种价值真空难道是说人生的意义吗?以前上政治课 时就提到过：一个人的价值体现不在于获得多少：而是为社会付出多少。有 人也曾写过;如果非要强说生命的意义：那么我只能说：生命的意义就是它 没有意义。是的：就这样矛盾的一句话才能解释生命的真谛。生命有没有意义?有(它的意义就是它没有意义(也正是因为它没有意义：所以任何事情 都可以成为它的意义。这就是生命。如此的解释就好像是在研究正无穷和负 无穷的关系一样。
尼采哲学有三个特点。第一：尼采首先从基督教信仰业已破产;“上帝 死了”，的事实：引出了一切传统价值必将随之崩溃;“一切价值的重 估”，的结论。第二：尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性的结 论：强调每个人必须独立地为自己创造价值：提倡个人至上：自我实现。第 三：尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一：他也是第一个明确地 揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。也许哲学这门学问和一个 人的人生阅历、年龄经历还是有一定的关系的。尽管现在仍然只能很片面的 思考问题：也许现在只能理解这些问题很简单化：甚至百分之一还不到：可 是至少去思考了。无论将来自己的人生价值能否体现出来：还是一生就碌碌 无为地活着：可是我知道这些。
矛盾具有两面性。 19 世纪的尼采体会了身在高处的孤独;当我到达高 处：便发觉自己总是孤独。无人同我说话：孤寂的严冬令我发抖。我在高处 究竟意欲何为?所有的人都没有我这样的耳朵：在这样的地方：我说话又有 何用(我来这里为时过早。也许高处不胜寒：知道一些内幕却又不能宣扬： 于是把它写到书里：让人传阅。这像是心灵的拯救。但这种救赎又能有多少 人能回应：有相似的体会呢?尼采在书中提到：具有坚强完美的天性的人的 标志是根本不会长期地把自己的敌人、不幸和失误看得很严重：因为他们有
尼采生存哲学读后感【篇三】凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气是使人精神焕发的空气。一个人必须加以培养以适应这种空气，否则他就会有受寒的危险。
——尼采
在我身上，没有一点病象，纵使我时常患者很严重的疾病，但是我从来没有变为病态的。(积极的心态像太阳，照到哪里，哪里亮。也难怪尼采自诩为太阳!)
平庸的语言学家，一天可以打发两百本书——最后完全失去了为自己而思想的能力。如果没有书本在他的手上，他就根本不能思想。当他思想的时候，他是对一个刺激发生反应。(思想是人的灵魂，一个人可以没有健全的身体，但绝对不可以没有灵动的思想——大海虽大，仍在天空之下，天空虽广，但思想却能翱翔于天空之外。)
在我的生命中，没有任何斗争的迹象;我是一个与英雄气质相反的`人。像“意欲”某些东西，“追求”某些东西，心中存有“目的”或“欲望”——从我的经验中，我毫不知道这些东西。在这个时候，我展望我的未来——就像在平静的海上一样：没有任何期望扰乱它的宁静。我一点也不期望任何东西会与它现在的状况有所不同：我不希望自己有所不同——我总是一样。我从来没有任何欲望。(无为，不是什么都不做，是不妄为，不乱为，有所为要建立在遵从自然规律，顺应时代潮流上，从而功成名就，洒脱一世。无欲，则是要随性而作，秉承原则，而不是刻意追求，贪得无厌，这样才能回到本真。)
我的回答是，这些微不足道的细节——饮食，地点，气候，娱乐，所有自爱的辩解——以人们向来认为根本的一切东西，更为想象不到的重要。(我一直以来抱怨自己所处的地点，气候，饮食，娱乐，因为这改变了我很多很多，然而，这些都不是我所希望的，我所想要的，完全与我的想法格格不入。但是现实却让我懂得，在这个社会，很多“浮云”一样的东西还是不能想丢就丢，人，总是一个巨大的矛盾体!)
我不知道除了以游戏方式处理伟大事业以外，还有更好的方式。(中国著名数学家陈景润这样描述数学——数学好玩。真正能做到兴之所向，必然会创造一个巅峰，这个巅峰或许不是所有人的巅峰，但最起码是自己的巅峰)
一个需要采取态度的人是虚假的。(随性而发，避免做作，但这样也就会容易处于一种危险的状态——懒惰，颓废，不过，从人的原始理念观之，人大多都是积极的，此亦人之本性。做最原始的自己，让别人说去吧)
查拉图斯特拉说，善良的人不说实话。善，教诲他们站在飘渺的彼岸和安全感;你们诞生在，躲藏在善良的人谎话之中。万事万物皆受善良人的欺骗和蒙蔽。(慈善事业中受益最大的不是那些被接济的穷人，而是慈善家本身。)
爱的方法都是交战;爱的基础是两性间的不共戴天的怨恨。(乐极生悲，同理，恨极生爱，而且是永恒的爱，但不是说真爱都要以极恨的方式获得，那样的话就成敌人了。)
一个倾向于仇怨的小女人将会毁坏命运女神。女人远比男人邪恶，也远比男人聪明。在一个女人身上，善良早是堕落的象征。(哈哈，男人不“坏”，女人不爱，同样，男人也是极爱“坏”女人的。)
道德，着人类的巫婆，把一切属于心理上东西彻头彻尾的虚伪化;它败坏了一切东西，甚至达到一种可怕的无聊以致把爱当作“利他的”。一个人必须坚定，必须用他的两条腿安全的站起来——否则，他根本就不能爱。(一个人爱的前提是“必须用他的两条腿安全的站起来”这样才有爱的资本，爱是需要双方彼此呵护的，如果一个人自己都“站”不起来，何谈去爱别人?)
提倡贞洁法是公开的鼓励反自然的行为。所有对性生活的轻视，所有用“不纯洁”这个概念，对性生活的玷污，都是违反生命的重大罪行——都是违反生命的圣灵的重大罪恶。(人之初，“性”本善，然而如今的社会却在潜意识中将其冠上了一个“不耻”，甚至是“肮脏”的帽子)
“对你们这些勇敢地发掘者和试探者，并且，对那些曾经在轻巧帆布下航行于可怕海上的人们;(神农尝百草让人尊重，第一个吃螃蟹的人依然令人钦佩)
“对那些沉溺于不可解的谜语和朦胧之中的人们，他们的心灵被笛声诱到所有不可靠的深渊;
“因为你们不想运用你们怯懦的手指沿着一条线索取摸索你们的道路;只要你们能够猜测的地方，你们就讨厌论辩。”(大胆的质疑一切，一切皆是错，没有“错”，世界就会止步不前了，更就没有“对”的说法了。)
我的理解不能说是误解或是错误，因为对错不仅仅是矛盾体，而且还是统一体，而这最容易让人遗忘。
