思维的荒芜及破产的归宿散文
思维是作为人这种个体的生命表象。从社会学的意义上讲，思维升华的是人的精神境界。思维的延续从一个侧面反映了生命存在的社会意义。也就是说，生命与社会的有机结合主要来自于思维的升华。
我们经常挂在嘴边的历史，除了是客观存在之外，留下的恐怕就是思维的产物。在这里我不想用传统的哲学来审视一切。我只是想用思维的自然法则来回味社会的过去于现在。有人说，思维是精神的，也是不具备物质性的。如果单从思维的属性来看，这样的观点不能说不是正确的。可现在的问题是，思维的社会属性带来的破坏和冲击力往往超过了生命存在的本身。
前不久遇见一位从事一是意识形态工作多年的朋友，问他最近都在忙些什么？他的回答竟让我大跌眼镜，说在读戏谑的明史。严格的说，朋友是当今中国的精神领域里的工匠，应该说思维有着别人无法比拟的严谨性。可我万万没有想到，他也读起戏谑的明史来了。当时我不知道该接着问他什么，只是直勾勾的看着他，希望他能自己继续往下发挥。
朋友不愧是从事思维科学的，他很善解人意。他说读了明史才发现，中国的历史原来会是这样的玩笑。过去他认为，明史是中国历史中不可多得的一段历史。不管是自豪还是心酸，反正留给当今社会的思考实在是太多了。可谁想真的读起来才发现，明史竟然把人的思维发挥到了极致，把政治演变成了社会的一种本质。
我问朋友，读明史最大的感受是什么？朋友回答说是女人和政治。说实在的，昔日我总为自己健全的思维感到自豪，可是怎么也没有想到朋友会有如此的思维触角，把一个堂堂大明有五个字给高度概括了，而且其中还有一个字是副词。
朋友大概看到我一脸的无奈和困惑，所以就没有等我发问便接着说，朱元璋的那个马皇后可真是了不得。当年如果没有马秀英的辅佐，天晓得大明会是怎么一个江山呢。所以我说女人就说的是马大脚。再下来就是政治了，在大明的宫廷里，可以说政治被演变到了极致。我不知道今天我们感受到的许多政治气息是不是就是来自于大明。
朋友看来也有困惑，要不然是不会用大明的历史和今天作比对的。我看玩笑问朋友，说一直做着当今社会的思维，怎么突然怀起古来了。朋友苦笑着摇摇头，不知道是无奈，还是不愿回答，最后竟然对我说，当今的思维已经破产了，要不留下的就是一片荒芜，思考今天简直就是作践生命。
朋友的作答又是让我吃惊不小。思维本来就是生命和社会连体生出的产物，怎么到了今天会出现破产和荒芜呢？尽管说现实有许多读不懂的东西，可是那毕竟是社会现实的存在。如果我们取掉所谓理想的参照物，也许思维就不会有尽头的。我这时开始设想朋友所说的思维破产和荒芜到底是什么。也许现实和理想的反差太大，或者是理想面对现实已经无法还原思维的逻辑性。可是不管是什么，朋友今天留下的思维困惑不能说不是一种时代的悲剧。不能说不是历史留下的必然归宿。
我感觉的出来，朋友是完全被现代思维的'羁绊泯灭掉了灵性。可是就在几年前，朋友却不是这样，每次我们交流，他总是侃侃而谈，把自己的思维发挥到令人羡慕的程度。但谁能想到，这才过了多长时间，他就已经开始了自我思维的毁灭。我不明白这是朋友的罪过，还是社会留给朋友无法逾越的障碍。
我过去读过哲学，尽管涉及破产和荒芜的概念不多，但是我还能够明白这两种概念给生命和精神带来的摧残。破产从哲学意义上讲不是完结，是一种破立的关系。可是荒芜则就不同了，它留给生命的恐怕就是一种绝对意义上的毁灭。如果把这两种概念结合在一起，思维留给精神的东西恐怕只有血腥和恐怖了。
朋友说，当今社会的悖论实在是让思维没有办法行使自己的权利。许多社会的现象已经让思维没有办法进行承负。在当今世界，随便找出一种现象，都会让思维流血流泪。看来朋友不光是被现实折磨得没有了思维的力量，更主要的是已经让生命的这一固有特性失去了哲学的意义。
说到哲学的悖论，我是明白的。可是说到思维和现实的悖论我却有些感到模糊不清。思维按照传统的说法，应该是社会的产物。尽管这个哲学命题在当今的中国已经容不得篡改，所以我们就姑且这样认为吧。
过去我接触心理学概念的时候，记得有过一个思维定势的概念。说人的思维往往在社会的生活过程中会形成一种定势，从生物学的角度说，也可以称之为条件反射。也就是说，人的思维一旦形成定势，再被社会现象破坏的时候，带来的生命冲击往往很难让人的心灵进行承受。
朋友大概说的就是这个道理。接下来朋友给我提出了几个思维领域无法面对社会的悖论命题。他首先说到了理想和现实的悖论。他说当今社会已经是个名副其实的经济社会。从哲学的思考出发，经济基础决定上层建筑看来已经不是什么值得探讨的问题了。现在的问题是，经济基础到底怎么来决定上层建筑？那么上层建筑又怎么样来反作用于经济基础呢？
昔日简单的不能再简单的道理，到了日新月异的今天竟然让人思考不透了。看看当今的中国，越是理想的东西就越是离理想越远。
我们说公仆，那是因为公仆是主人养活着。现在的问题是，主人养活了公仆，可公仆却再作践主人。公仆可以一顿饭吃掉一头牛；而主人为了一头牛一年的辛劳也无力获得。主人现在要享受摩托小面包之类的东西百分之十的补贴，可公仆早就用主人的税款坐着豪华轿车招摇过市了。
我们天天说民众是国家的主人，可现在却是公仆的价位日益见长。这到底是我们思维的谬误，还是社会现实的扯淡呢？如今社会的基本准则已经没有了准则属性，看什么都觉得那么的怪异，那么的令思维困惑伤感。
记得过去我写过一篇关于香烟的文字，当时我就提出了一个社会与经济的悖论命题。既然吸烟有害生命，我们为什么还要大量的进行生产呢？现在我们看到所有的烟盒上都印制着“吸烟有害健康”，可是现实里香烟却成了一种社会无聊必备的产物。现在看来，朋友的思维要比我敞开许多，因为他毕竟是玩的思维科学，知道思维从什么地方进入更能揭穿社会的肮脏。
思想精神应该说是生命和社会碰撞之后留下的产物。不过我们现在很难说，精神和思想是生命自己的，还是社会固有的。既然朋友已经说思维已经荒芜和破产，看来他是把思维当成了完全的生命自己的产物了。也许朋友也有不对，因为他这毕竟是在为政权服务，是在为政治的一种最高理想奋斗。尽管社会中的悖论比比皆是，可是我想，如果没有这些悖论，社会又怎么能从明朝走到今天呢？
看得出来，朋友是承受不了现实中感受到的一切。所以在最后，他说有几个为什么想问问我。我说不想回答，可朋友执意不肯，说他就是想检验检验，到底是他的思维患了肿瘤，还是我们的社会无法礼遇。没有办法，我只有点头默许。既然朋友都已经说了，思维都破产了，都荒芜了，就是多问几个为什么，又有什么了不起呢。
朋友问，公仆和主人到底是什么关系？我回答是辩证关系。因为只有辩证关系才能诠释公仆的种种现象。朋友笑笑，我说真聪明。接着朋友又问，说今天的小姐那么普及，难道说就没有人知道？我的回答是，大家都在享受，享受的过程本来就是感知，你就权当是生命的本能在作祟吧。朋友这回瞪大眼睛，说我简直是动物。其实在当今社会能做动物那也是一种很了不起的修行和作为。
朋友问我还有理想吗？我回答说有。朋友问是什么？我说不知道。朋友这回是真心笑了，说我总算说了一回真话。朋友接着问，你相信中国的股票会独善其身吗？我回答说，我相信中国会从秦国走到明朝，而且一直会走下去的。因为朋友在读明史，所以我总是忘不了大明江山最后的瞬间。
朋友似乎发现我的意思，于是问我怎么总是忘不了明朝，难道说大明还有什么记忆留在了我的心里。我这回多少了几句。首先告诉朋友，的确大明留给我记忆很深刻，简直是生命本质的那一种。然后我告诉朋友，有一年我在北京景山公园的土山上看到那棵歪脖子树，听说当今的崇祯皇帝三十六岁就吊死在那里，于是我就给自己也在那里留了张照片。
回来妻子骂了了我半个月，说那不吉利。可我觉得那就是历史，记住历史，也许能还原真正的生命。最后我悄悄告诉朋友，其实我很赞赏崇祯，尽管他丢掉了大明江山，可是他用自己的生命回答了生命存在与消亡的真谛。
朋友问，这和思维有关系吗？我回答，至少和生命有关系！
