诗歌的形象思维文学范文

思维的目的，就是要从感性认识提高到理性认识，也就是透过事物的表象，经过概括，认识和表现事物的本质。逻辑思维是通过概念、推理、判断等一般过程来达到这个目的的。而形象思维却是要从生活中选取素材，鼓动联想、想象的羽翼，对这些素材经行分析、综合、深化、概括，从而塑造出饱含着感情的艺术形象来表现生活的本质特征。诗歌形象思维的主要方式，就是比和兴。比，即比喻，朱熹《诗集传》说：“比者，以彼此物比此物也”，刘勰《文心雕龙•比兴》说：“且何为比，盖写物以附类，扬言以切事者也”。也就是利用本质上不同的两种事物之间的相似点打比方，是被描绘的事物的特征更加鲜明、突出。好的比喻，往往能以简约的文辞，生动的形象唤起人们的想象联想，使人们获得深刻的印象。兴，即起兴、兴寄。朱熹《诗经传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。孔颖达《毛诗正义》说：“兴者，起也，取譬引类，起发于心，《诗》文诸兴草木鸟兽以见义也”。

所以，兴不仅有发起、开始之意，更有启发、诱发、联想等作用，兴中的“他物”即描写的景物，也就是诗的形象。这个形象触发了诗人的心弦，引起由彼及此的联想，从而发抒诗人内心蕴积的思想感情。起兴，就是诗人即景生情，由彼及此的开头方法。比、兴在我国诗歌创作中历史悠久，源远流长。《诗经》是我国第一部诗歌总集。比、兴的广泛运用，就源于此。《毛诗大序》说：“诗有六义焉，一日风，二日赋，三日比，四日兴，五日雅，六日颂。”唐孔颖达《毛诗正义》解释说：“风、雅、颂者，诗篇之异体也，赋、比、兴者，诗篇之异辞耳。”也就是说，六义中风、雅、颂是《诗经》的编排分类，赋、比、兴，是《诗经》的艺术表现手法。《诗经》之后，历代诗人不仅继承了这一优良传统的表现手法，而且在此基础上更有创新和发展，使比、兴表现手法的运用更趋完善，呈现出多样性、完备性和综合性的特点，从而形成了我国诗歌情景交融、言近旨远、含蓄蕴藉的艺术特点。先看比。比，是诗歌的一种基本表现手法，运用普遍，手法灵活，形式多样。在诗歌中运用最为普遍。比，能使被描绘的事物更加生动、鲜明。如《诗经•硕人》中“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉”连用了六个比喻，从各个方面着力渲染卫庄公之妻庄姜的绝世美貌，使庄姜的美貌形象化;又如岑参《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春分来，千树万树梨花开。”以梨花喻雪花，以春景喻冬景，描绘了边塞雪后风光的壮美奇异;白居易《琵琶行》中：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”