浮山小记散文随笔

是从什么时候开始，我已经记不清了，浮山渐渐成为我生活中的一部分，闲暇时爬爬浮山，也是不错的锻炼身体方式；没事时坐在办公室里看着浮山发呆，也是上佳的活动心情的办法。在教室里、办公室里，一抬头，浮山就扑进眼中。既不苍茫也不巍峨的浮山，却是那样亲切地每天出现在眼前，让你心中感到那么实在、踏实。有那么一天，在教室里，我讲到了青岛，讲到了青岛文化，就那么无意间、不经意地抬了下头，心中怦然心动，哦，浮山，这应该就是心中的浮山……

沿浮山西侧挺进，置身于山野之间，你感受到的首先是山的自然、清新、质朴。绿松、黄栌、红枫点缀着浮山，沟沟壑壑，青翠可爱，或睛天碧日，或浮云缭绕，大海成为相得益彰的映照，更加显出靓丽动人的姿态。浮山少古迹，因而她更趋自然；浮山未开发，所以她更为质朴、可爱。浮山沟涧之间的无数泉眼，汩汩流动着地底的清水。清早进山打水的人们，享受的是山里的空气、泉里的水，感动的是与浮山交流的情感对话。每每遇到进山打水者，看到他们的脸上写满了生活的享受，写着亲近自然的心满意足。

经过一段崎岖蜿蜒的山路，渐登渐高的浮山让你不觉产生登高俯视青岛全貌的空阔感和辽远感。你可能会因登高而气喘吁吁，也可能会因为小路难走而心生倦意，但爬上一个山坡，你转身俯视时，心就开阔了、放松了。面前的那些山头，你就会跃跃欲试，兴奋的心情豁然而出。浮山不是高山，只有海拔不到400米，但浮山从海边拔地而起，雄奇之势与碧波荡漾的黄海形成恰到好处的映衬。站在浮山顶上的某个山峰、崖壁或奇形石上，你都会产生■受天风，衣袂飘然，领受抖落衣襟凡尘的洒脱的感受。那里没有名人的题字，没有命名，没有石刻，你无法在浮山上找到浮山历史演变的沧桑，只有那些游人的即兴之作，涂鸦着浮山的素面朝天。不知何人涂写在峭壁上一首《浮山行（其一）》绝句，虽然风雨浸蚀得字迹有些模糊，但可以从中看到一点游人的雅兴：“沧桑无语几经年，青翠依旧十里山，净土一杯今安在，满目斜阳映杜鹃。”我不知道作者是否当年在浮山有留下过什么故事，也不知道他是否重游浮山有感而发，些许的沧桑感与浮山的质朴恰好构成了映衬，斑驳的字迹与岩石融为一体，古朴中透着些原始的意味。

浮山不高，也无神仙之类的传说。荒山野岭，杂树横生，片片红叶，丛丛茅草，着实让人感觉有些荒芜和杂乱。浮山脚下有庵，却叫“荒草庵”，既无盛名，也无人关注，而一个“荒”字却还原了浮山的本色。不过，浮山上的“云洞”让人产生了许多想象。站在洞前，看着洞内修炼者曾经用过的简单用具，洞壁上的佛像，以及洞前善男信女们许愿并系在树上的红绸，你会想象起修炼者的模样，感受着佛家的哲学人生。现代著名教育家蔡元培为性全先生题写的对联刻在洞门两侧：“藓崖直上飞双屐，云洞前头岸幅巾”。因为缺少文字记载，我们不知道这幅门联，是否就是为洞中主人专门题写的。当然，蔡元培几次来到青岛，与青岛结下了各种缘份，也许是某一天与某位高僧畅谈之后题写了这幅对联。这成为我们想象浮山的一点缘由。回头再看，云洞也是如此清明、干净，如同浮山一样，不求功名，只愿本真的存在，在闹市之侧，寻一块静然之地，参悟人生的要义。

站在浮山上，无需登高望远，便有胸纳千沟万壑，目极大海辽远之感。向东远望，拔地而起的崂山越发让人觉得苍茫有力；向西看去，湛山一脉，从城市的中心蜿蜒而来。看看这样的山脉、人脉和文脉，我突然想到，我们常常将浮山视为崂山的余脉，从地理学上说可能是如此，但我们如果从小鱼山、太平山、湛山、浮山、午山最后到崂山，这一脉山岭从西向东，从低到高，逐渐拔起，形成了崂山独特的魅力。因而，我更愿意把浮山看作青岛这座城市人文精神的中转站，从小鱼山开始，现代大学教育和城市文化，已经凝聚为一种精神贯通于城市的街道小巷、角角落落，文化的脉络已经形成，经由太平山、湛山，逐渐提升着这种精神，到浮山这里，城市的.人文与海山的自然形态结合在一起，文明的浮躁与自然的原生态发生了碰撞，青岛文化的血脉得到了新的承传，浮山因为一所大学创建而与青岛对接起来，向东延伸，经过午山等山脉的传承，一点点提起了山的气势，聚集而成崂山之雄奇。在这其中既有本土佛教文化、道教文化，也有来自于异域的基督教文化，既有现代城市文化，也有本色本土的乡土文化，种种文化，串联起了青岛文化的独特风格。

环视浮山，座座山峰连成所谓“浮山九点”，这真是再恰当不过形象描绘了，山顶拔起的九个连成一片的“点”，层层叠叠、缠缠绵绵、绵延不断。如果不是亲身攀登，你可能体验不到“九点”之挺拔险峻之势，也不会有乘风浮云、海山如画的感受。这时，你才会真切地感受到没有故事、没有传说、没有记载、没有历史的浮山，正是你心目中值得期待、值得记忆的山，你可能会由此联想到一位诗人的诗句：“面朝大海，春暖花开……”