说一说什么是感觉

感觉分两种，一种是身体上的感觉，一种是心理上的感觉。身体上的感觉包括通过看到的，听到的，闻到的，尝到的，触到的而引发的感受，这种感受又分为三种：苦、乐、不苦不乐。心理上的感觉是通过意识认知而引起的感受，分为两种：忧、喜。

举例来说，我很喜欢她，如果是因为她的长相，这是由看到的而引发身体上乐的感受；如果是因为她的气质，这是由意识上引发的喜的感受。

感觉并不是凭空产生的，它需要有一个接触点。我喜欢她，一定是我跟她有过接触。但这里的接触是广义的概念，不是特指我们聊过天，见过面这样的直接接触。即使没有见过面，但我可能听别人聊起过她，或者看过她写的东西等等，这是一种间接地接触。

不管是直接还是间接，都是我主动的选择。因为，我可以选择不留意与她相关的任何东西，也不去认识了解她，但我偏偏没有这样做，这是什么原因呢?

人们去做任何事情，绝大多数都是因为他动过这样的念头。我如果没想过要去接触她，我就不会去做这件事。那这个念头是怎么产生的呢。

一念四万八千烦恼丝，而人们最容易犯的烦恼就是见思烦恼。见思烦恼分成两部分：见惑，思惑。见惑包括五种：身见、边见、见取见、戒取见、邪见。思惑包括五种：贪、嗔、痴、慢、疑，详细内容不展开了。

而我之所以萌生想要接触她的念头，原因就在于上面的见思惑当中。例如，我认为人生在世就要勇敢地追求幸福，这是身见；人生苦短，现在不去做死后就会遗憾，这是边见；我非常执着于自己上面的观点，这是见取见。我很喜欢和她在一起的感觉，这是贪；我坚信自己一定可以追到她，这是慢；在这儿需要注意，我们的念头不一定是由上面所有的见思烦恼产生，可能只是其中的一种或几种。

我因这些烦恼而萌生了接触她的念头，那这些烦恼又因何而来呢？

见惑是因为执着，思惑是因为分别。

什么叫执着，就是你对自己看到的，听到的，知道的，感觉到的笃信不移。例如，你认为眼见为实，耳听为虚，但眼见未必实，耳听并非虚。再比如，人们容易固执，绝不听取他人的意见，或者绝对听从他人的意见，这都是执着。执着从哪里来的？是不了解事实真相，以为可以得到。搞清楚了，知道原来什么都得不到，不但身外之物一样都得不到，连自己的身体都得不到，就不会有什么执着了。

什么是分别，就是对人事物的区分。他是好人，他是坏人，我喜欢做这事，讨厌做那事等等，这种对人事物的不平等就是分别。分别是因为什么呢？因为人们自私自利，都追求好的，逃避坏的。如果人们以一颗真诚的心处事、待人、接物。对人平等，对事平等，对物平等，就不会有分别心，也自然不会有贪嗔痴慢疑了。

也就是说，我如果不执著于这份爱慕，也不认为她和其他女生有什么不同，没有分别之心，自然就不会有这些烦恼了。

那人们为什么会有分别和执着呢？

答案是习性，通俗点讲，这些都是娘胎里带来的。在我们出生之前，这些分别执着的种子就已经埋下了。出生后，通过接触外界，接受家庭教育，社会教育等等，这些种子开始萌芽成长，变成了无名妄想，开始有分别执着之心了。

至于这些种子从何而来，跟前世的因果报应有关。前世的因，造成今世的果。大家只需要记住一条法则：善恶到头终有报,只争来早与来迟。

最后，我们从后往前总结梳理一下感觉的来由。因为前世的因果，我们带着善恶的种子投胎人间，这其中包含着分别执着。出生之后，通过父母的教导，老师的教育，与外界人事物的接触，产生了无名妄想，分别和执着显现出来。分别产生思惑，执着产生见惑。由于人们的见思烦恼，开始萌生各种各样的念头。而这些念头遵循的原则就是：趋乐避苦，趋喜避忧。乐苦是是通过色声香味触而产生的身体上的感受，喜忧是通过意识认知而产生的心理上的感受。

至此，我们的感觉产生了。