优美哲理散文

精选篇

1、生命就是苦难

农村老家妈妈养的小狗生病好几天了，不吃、不喝、拉肚子、有血、鼻子干，呕吐。找兽医打针折腾、强喂蛋黄葡萄糖和药，妈妈说，虽然外面冷，小狗竟跑到外面几百米远的天地里趴着，怕再被折腾。妈妈说，小狗趴在方凳上，有气无力，头都抬不起来。

这个小狗的妈妈，也是我们在南京收养的。在小狗出生之前就生病，出生之后因病去世，留下一窝嗷嗷待哺的小狗，妈妈用稀饭奶瓶喂养，存活了两只，一直留在家里，当小孩子一样照顾。

对狗狗生病，我也是怕了，说不准后果，说不定就撑不住走了。小狗才6个月，这次能挺过去吗?我让妈妈每天坚持用蛋黄和葡萄糖少量多次喂养，另外喂蒙脱石。它拉肚子、出血一定是消化道损伤;发热也可能是消化道损伤引起毒素进入血液引起。虽然感觉应该没有问题，但是谁能说准呢。

妈妈多久也不来一个电话，我知道，她可能怕我担心，也许小狗真的出事了，我也不敢贸然打回去，怕听到不好的消息。但我还是鼓起勇气打了回去，妈妈高兴地说，小狗精神好转了一些，能喝点水了，她感到非常高兴。是啊，还有什么比这个时刻更加令人高兴呢?

不知道小狗是否有蛔虫，需要驱虫。等小狗恢复好了之后，应当进行驱虫。我回去要带一盒肠虫清进行驱虫，再要带一盒大耳狐医用胶以防不测，因为小狗太调皮了，弄不好要伤着自己，也好急救。还要为小狗带点什么呢?前两天看了一个视频，介绍如何用旧毛衣做狗窝、猫窝的，这次回去要帮它们各做一个。

央视动物世界“苍穹天下”里，讲述了两种老鼠的日常生活，它们的生活常常危在旦夕，寒冷的雨水、烈火、毒蛇、猫头鹰都随时会要了它们的名，常常食不果腹、夜不能寐，可谓寝食不安。这算什么日子啊。

就在前两天看到一则报道，说法国巴黎号召全城灭鼠，有一个心理医生发起签名，呼吁停止伤害老鼠，然后引来一阵称之为“圣母婊”的嘲笑和谩骂，这些人对生命如此麻木、冷酷、无情。

我记得我上学的时候，有一次发现盥洗室有一个铁笼子里捕捉到一只老鼠，就把它放了。再有一次，我家里不知道怎么进来了一只老鼠，我用粘书胶捉住之后，也把它放了。

我内心常常感慨，生命就是苦难。

我爱人到是不同意这个说法，她说她每天就是寻找快乐，看我生活得像个苦行僧一样。我说，我也很快乐，有自己喜欢的事情，我的快乐你是不懂的。

2、戒杀的理由：三不忍、三不敢

杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的;又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。(试问人不吃猫，何以世界上的猫，并不多呢?)种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。

一、怎样是三不忍呢?

同有形体，同有知觉，同有痛苦。牺牲他无限之痛苦，来饱我一时之口腹，天下忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，逃死不得;与人类忽逢患难，恐怖惊惶有何分别?

又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种惨痛，有何分别?

又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，有何分别?返身易地，触目酸心。其不忍一也。

三界之中，六道轮转，多生眷属，大半堕落旁生。我今日所杀之生，所食之肉，安知非前生眷属?父母尊长，呼号鼎镬之中;兄弟妻孥，宛转刀砧之下;可怜肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸?其不忍二也。

一切众生，皆有佛性;躯壳虽殊，性灵不异;待到机缘成熟，总有发心之时，总有成佛之时。所以一切众生，皆是未来诸佛;我今杀一生，如同杀一佛;我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。

二、怎样是三不敢呢?

诸经所说：人复为羊，羊复为人，(专说羊者，包括一切畜生在内。)互相瞰食，生生世世，业报循环，无有已时。今生我幸为人，食禽兽之肉;他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分;屠宰烹烙，在所难逃。若欲跳出此关，惟有发誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。

世界一切杀运，皆是众生杀业造成，日积月累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前生食肉之人;欲求人不杀我，必先我不杀他。古人说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”又说：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”此不敢二也。

杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可怕。宋慈云忏主有偈云：

汝听杀生者，死堕地狱处;铁城高八万，四万由旬量，长广亦复然;

满中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光;

驱汝杀生人，入中而受苦。力士执铁矛，矛身长一丈，利刀阔八寸，

望胸撞罪人;胸入背上出，苦痛不可闻;千万亿岁中，受斯极大苦。

汝听食肉人，死堕阿鼻狱;铁屋亦高广，八万出旬量。四门猛火炎，

南北苦交彻;铁墙铁罗网，铁枷铁杻械;一一火烧之，皆令其洞赤。

食肉受斯苦，百千万亿岁。

凡人当食肉时，想著以上地狱种种痛苦，竟敢再食?此不敢三也。

有此三不忍、三不敢，世界无论何人，都应戒杀;不独是修行人，至于修行的人更应当戒杀。日日杀生，日日食肉，念什么佛，念什么经。

楞严经说：“杀心不除，尘不可出。”有人说：我不特杀，我不自杀，买吃熟肉，便无罪过。不知人人如此，熟肉店必定开得愈多，杀业必定更重。譬如杀生者是强盗，食肉者是窝家，能说窝家没有罪么?况且口腹我享，杀业人当，这种居心，更不可问。

现在发心修行的人，往往不能便吃长素，只吃花斋，循序渐进，原也未始不可;不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心，如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事，我说与列位听听。

有一个偷鸡的，每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说：这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说：我请减少一点，每月偷一只鸡，等到来年再不偷，好不好?孟子说：你要不偷就赶快不偷，何可等到来年呢?正好与吃花素的做一比例。

我奉劝列位，既然修行，便要澈底认真;大家勇猛精进，速发菩提大心!随喜转载，功德无量!

3、知足快乐伴，贪婪烦忧随

翻阅历史的长卷，蹚过历史的长河，极力的潜心凝神，搜索知足者的人生历程，探寻贪婪者的人生结局，可得出这样的结论：知足者常乐，而且快乐与其一生相伴;贪婪者常忧，而且烦忧与其一生相随。

人的一生，如果从欲望层面讲，亦可归纳简易公式为，多数人：不知足→知足;少数人：知足→不知足;极少数人：知足→不知足→贪婪→欲壑难填。

对知足者而言，本来不多，他却会说不少;对贪婪者而言，本来已经很多，他却会说很少。当一个人感到很知足，心不烦、身不疲、无所求、心能安时，快乐就在其中;当一个人感到吃得香、睡得甜、无牵挂、很满足时，幸福就在其中。小草知足，它就明白春来我来，秋去我去;花儿知足，它就明白夏来我开，冬来我谢;风儿知足，它就明白当刮则刮，当停则停;云儿知足，它就明白风来我走，风走我住;人儿知足，他就明白温饱我笑，小康我乐。人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之?一旦不能如愿，就会落得个唉声叹气，岂不是自己与自己过不去?欲望的永不满足，不断的诱惑着人们追求物欲的最高享受，追求自己设想的所谓的最理想的目标、境界，然而，过度的追逐利益往往会使人迷失人生的方向，因此，凡事适可而止。

老子曰：“知足不辱，知止不殆。”，如此便有益于健康长寿。曾国藩说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”为人但知足，何处不安生?知足者仙境，不知足者凡境，贪婪者困境，甚至绝境!人若不知足，既平陇，复望蜀，贪得无厌，欲壑难填，自寻烦恼也!对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。人不可凡事求全，而应该知足，谁若在内心里真正的知足常乐，他就会获得真正的幸福。若要知足，必须战胜轻浮和虚荣，因为轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯;知足者，布袍暖于狐貉。

人活着，就是要知足常乐，只有知道满足的人才会快乐。明朝有个叫胡九韶的人，他家境贫寒，平日里一面教书，一面耕作，仅可衣食温饱。可他却每天都到门口焚香，往天拜上九拜，口念感谢上天赐予他家的幸福。其妻笑而不解：“家里三餐皆菜粥，何谈有福?”，胡九韶说：“一是庆幸生在太平盛世，无战争兵祸;二是庆幸咱举家有吃有穿，不挨冻受饿;三是庆幸咱家床上无病人，狱中无囚犯。这不是上天赐予的福吗?”妻连连点头称是。人的欲望无尽无休，你只要贪婪的拼命追求，哪怕到你生命终止的那一天，还会觉得遗憾呢!追求美好的生活没有错，但要适度。过度的贪欲，结果只能是一无所获。《渔夫和金鱼的故事》，堪称不知足者贪婪的故事经典。故事中的老太婆贪得无厌，向小金鱼提出了一个又一个的要求。老太婆无休止的追求变为贪婪，从最初的清苦，继而拥有富有和繁华，最终又回到了清苦。这尽管是一个故事，但它概述和归纳的，却是所有由不知足到贪婪的人们应得的下场。

金钱是一种很有用的东西，但它只有在你知足时才会带给你快乐，假如你贪婪成性，它只能给你带来烦恼和妒忌。你有百万觉得自己钱少，可你再想想那些不但无分文存款，甚至温饱都没有保障的人怎么生活的!“兵无常势，水无常形。”三十年河东，三十年河西，不思贪婪，但求知足。

知足者常乐，不知足则可进取，贪婪绝不可取!“知足”和“不知足”是一对矛盾的统一体。“知足常乐”并不是一种消极，而是对现实的一种正确反映。千百年以来，“知足常乐”一直劝慰和激励着人们以良好快乐的心态，走向精彩的人生;而“不知足可进取”，则辩证的劝导和鼓舞着人们“百尺竿头，更进一步”，在朝着人生的精彩“更上一层楼”!