水向西流-哲理散文

曲阜北倚泰山，南接峄山，东连沂蒙山，西俯平原；境内泗河、沂河因东高西低的地势而水向西流，故有“圣人门前水倒流”的奇妙景观。孔林之内有一座洙水桥，桥下洙水淙淙流淌，自东向西，正是“圣人门前水倒流”之意。未亲眼目睹泗河、沂河、洙水流向的人对这个说法甚为诧异，而身临其境又善于观察思考的人，也就见怪不怪了。

无独有偶，大学士苏东坡游历蕲水清泉寺，看到清泉寺下临兰溪，兰溪也是水向西流，苏东坡嗟叹之余，感悟颇深。他的过人之处在于不是停留在描写一则无奇不有的山水趣闻，而是突破了水向东流的观念，在即景抒怀的《浣溪沙》里写道：“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”肌体的衰亡无法逆转，但是，人的思想和精神可以在吐故纳新的进程中永葆青春。苏东坡从兰溪水向西流的自然景致看到了生命永恒的曙光，比之曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行》）之苍凉悲壮的气质格调，在意境上更有撼人心旌的力量，不啻是一曲青春之歌的空谷绝响。对于从困境中突围而出，重铸辉煌的人来说，也是一个尽善尽美的解读。

任何事物的蓬勃生命力，都不在于它一成不变概念或观念之中，而是存在于与时俱进的宇宙普遍规律之中。数学家约翰﹒纳什说过，人年轻时可能更显聪明，但年纪大则会更有智慧。健康的标志是强健的体魄和充盈活力的心智。获取完美的心智需要不断地锻炼大脑。人类能训练大脑，动物则不行。人和动物的区别在于：动物的智商每一代几乎是从零开始，而人通过传承文化遗产和聆听长辈的教诲，一代比一代更聪明、更富有智慧。聪明和智慧使人们懂得了逆向思维，从水向西流得到启迪，走出绝境。

在自然界和人类社会，实际上并没有绝境，有的只是绝望的思维。

智利有一个叫丘恩贡果的小村子，位于干涸之地，看不到一点绿色，死气沉沉。它面临太平洋，北靠阿塔卡马沙漠。太平洋的冷湿气流与沙漠上的高温气流终年交融，形成了多雾的气候。但白天的酷日很快将浓雾蒸发殆尽。缺水使村民们陷于绝望。后来，一位名叫罗伯特的加拿大物理学家来到这里，经过仔细勘察，发现这里蛛网密布，表明蜘蛛能够在如此恶劣的干旱环境下生存下来。为甚麽呢？他借助电子显微镜发现蛛网吸收了雾气中的水分---这就是蜘蛛能繁衍生息的.奥秘。得到智利政府的支持，他研制出一种人造纤维网，在当地雾气最浓的地段排成网阵，雾气被反复拦截形成了水滴，滴到网下的流槽里就汇聚生成了新水源，平均每天可以截水10580升。从此，这里告别了绝望，不再是不宜人居的干旱之地。村民们不仅有了饮用水，而且还有了相当充足的水量种植灌溉出了鲜花和绿菜。丘恩贡果村的村民们感恩罗伯特，因为这位科学家运用反向思维的智慧使全村人绝地逢生，安居乐业，重建绿色家园。

大千世界，千姿百态，阴阳祸福，造化天成。

抬头望星空，繁星数不清，都在引力作用的轨道上运行。天有天道，人有人道，山有山道，水有水道，各行其道。天、地、人，世称“三才”，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

水的基本特征是向低处流，东南西北、上下左右、四面八方只能顺应它的基本特性，而不能从本质上改变它的特性。李白站在高处放声歌吟：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），这是对水性的逼真摹写，又包含了对中国总体地势西高东低的地理概念的理解认知，用夸张浪漫的笔法写出了真实景况。而“圣人门前水倒流”、“门前流水尝能西”亦并非虚构，它不仅蕴含昭然若揭的地理知识，而且寄寓深刻而发人深省的哲理。苏东坡说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇﹒赤壁怀古》）；辛稼轩说：“青山遮不住，毕竟东流去”（《菩萨蛮﹒书江西造口壁》）；李煜说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（《虞美人》）；杨慎说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”（《临江仙》）----对中国人而言，水向东流是众口一词的正统观念。而水向西流是思维的异化，意味着悖论。其实，两者都是相对真理。真理即使向前跨越一步，就会成为谬误，水向西流也不是真理的终点。