别把“红楼”研究成梦魇

去年秋天，一则“《红楼梦》后二十八回手稿回归祖国”的新闻横空出世，成就了年度文化界最佳笑话。戴好护目镜拜读回目标题吧：
　　
　　“探春惜春同时提亲，群英聚会将军府内”——下联对“宝玉黛玉一起结婚”更工整吧。
　　
　　“双龙圣宴性爱丑闻，金圣叹在福海申冤”——如实招来，你和海天盛筵到底是什么关系？
　　
　　“天国花园福海追月，从新命名大观教堂”——没看错，是“从新”不是“重新”，敢情曹公还是东北银（人）。
　　
　　“平儿协理荣宁二府，群英聚会怡红院中”——群英又聚会了……
　　
　　“九个门徒南海创业，九个门徒西洋留学”——然后在南海边画了一个圈？
　　
　　人民群众集体开启吐槽模式的时候，官方认证的红学家们倒颇有君子风度，一本正经地说“这事儿还需要权威鉴定”、“这件事不可信”，或者从文风、内容前后呼应上来质疑这二十八回，这股搞学术的迂腐劲儿让人索然无味——你给他讲个笑话，他给你分析这个笑话的句法构成。
　　
　　事实上，“二十八回”并不是红学界唯一的笑话。近年来，红学研究中经常迸出一些让人瞠目结舌的奇谈怪论，读者都见怪不怪了：《红楼梦》隐藏明亡历史、宝玉原型为雍正帝、黛玉嫁给了北静王、元春被皇帝性虐待，最后连宝玉是男是女都要“存疑”了。
　　
　　红学会，从1980年成立至今，吃了三十多年的朝廷俸禄，终于也把这本书嚼个稀烂。实打实的研究做不出来，就冒出一群索隐探微、穿凿附会的大师，惯用高深莫测的表情，唱全知全能的颂歌。听他们神神叨叨，得随时准备大吃一惊，不一定什么时候就抛出一个惊天秘密把你的三观轰成渣渣。眼球经济的年代，红学拼的已经是想象力。看红楼研究的这些乱象、丑象，还不如直接去看清朝、民国那些奇形怪状的红楼续书，至少人家的初心是写一本小说，不是冒充什么研究成果。
　　
　　人类对于一部虚构的文学作品可以崇拜到什么地步，中国人给出了答案：“《红楼梦》的价值怎么估计都不为过”“《红楼梦》的价值等于整个欧洲”“古典小说不可逾越的巅峰”“光芒足以照亮古今”……连带着红学家们都傲气十足：“没读过五遍以上，不要跟我说话。”读了五遍再跟他探讨《红楼梦》的不足，他说你这五遍算是白读了。
　　
　　说到底，文学是用来干什么的？它是用来欣赏和品味的，不是用来崇拜，更不是以崇拜之名进行肢解的，尤其不是肢解完了再加上一堆猪也不啃的烂白菜帮子当满汉全席贩卖的。任何脱离文本的文本研究都是在耍流氓。这年头，让《红楼梦》回归《红楼梦》本身，已经是对《红楼梦》最大的仁慈。