薛宝钗：任是无情也动人示例
还记得宝玉生日群芳抽签占花名吗？宝钗抽到的那根签子上写着“任是无情也动人”。这告诉我们，她动人是真的，无情也是真的。
作为一个以热情自居的人，我不喜欢宝钗也是理所当然，这种不喜欢到了三十几岁才有改观，首先因为我比以前更习惯了曹公的“皮里春秋”，也就是有话不好好说，其次是，上有老下有小的年纪，评判事物不只是用意气，还多少要使用大脑。于是对宝姐姐的无情与有情，便有了不同的感觉。
最显宝钗无情的，是金钏去世时，她对王夫人的那一番“开解”——
王夫人疑心金钏勾引宝玉，所以将她撵了出去，金钏觉得耻辱，就投井自杀了。王夫人从一个过于严厉的主子，变成了间接杀人凶手，手沾上了血，自己都觉得战栗。就在这时，宝钗来到王夫人房间请安，王夫人少不得要跟这个成熟稳重的外甥女儿谈及这件惊悚之事，只说是因为金钏把自己的一样东西弄坏了才处罚她，导致这般结果，真是自己的罪过。
宝钗叹道：“姨娘是慈善人，所以这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是她失了脚掉下去的。……岂有这样大气的理，纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
在金钏尸骨未寒之际说这种话，确实令人心寒。可是，这种时候我们能苛求她站在正义的立场上去指责王夫人吗？就算是率真的黛玉，也肯定不会这么做。当然，宝钗本来可以选择沉默，可是那种时刻，沉默就像是一种谴责。排除成见，我们且看看，宝钗说的有没有道理——
金钏当然不是失脚掉下去的，是羞愤交加选择自杀跳井的。这一做法看似烈性，但说她糊涂也并不为过。当然，如果痛苦到极点，人有自杀的权利，但金钏的痛苦并没有严重到这个地步，不过是被撵出去罢了，即便不能再如在王夫人房中那么富足尊贵，做个自食其力的普通人总是活得下去的，哪至于到了非死不可的地步？只怪她气性太大了。生活中，我们也曾见过气性大的人，为一句话、一点不公平的际遇，就撇下亲人，撇下该承担的责任，愤而自杀。看上去刚烈，但在普通的评价体系中，也不过是个糊涂人。宝钗作为一个责任感特别强的人（这一点后面还要再说），如此评价金钏并不为过。
相形之下，更加体现宝钗无情的，是她对尤三姐之死的淡漠。众所周知，尤三姐的结局是自刎，而她的心上人柳湘莲则跟着一个道士遁隐了。薛姨妈听了惊奇不已，薛蟠则为之落泪，唯宝钗理性得让人毛骨悚然，她说：
“俗话说得好，天有不测风云，人有旦夕祸福。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了，那同去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”
你看，在宝钗眼里，尤三姐的死、柳湘莲的远遁，还不如请伙计们吃饭重要。人命关天，她连一丝好奇、一点谈论的兴趣也没有。作为一个十几岁的女孩子，她的这种冷漠，比之前在王夫人面前的圆滑，更不可原谅。
然而，唯有这样的宝钗，才是真正的宝钗。
不错，宝钗是无情，但“无情”这个词，就一定是贬义词吗？就算她为尤三姐、柳湘莲落下同情之泪，又有什么用？宝玉还为晴雯写过《芙蓉女儿诔》呢，还不是转脸就与黛玉说笑起来？死去的不能复生，远遁的不能回来，除了证明自己的同情心，制造些情绪的垃圾之外，真不如请伙计们吃饭有意义。
而宝钗要做的有意义的事还有更多。比如，尽她所能去帮助需要帮助的人：给林黛玉送燕窝、为史湘云办螃蟹宴。对这些，你可以说是收买人心，带礼物给赵姨娘也算是她不愿得罪小人的表现，但是，她对邢岫烟的帮助，却没法做任何功利性的解释。邢岫烟是邢夫人的侄女，和父母一道依傍姑姑生活。邢夫人对这个侄女并不关注，贾府其他人只拿她当个穷亲戚，时常惦记着照顾她的，唯有三个人，一个是平儿，一个是探春，还有一个是宝钗。
《红楼梦》里，平儿几乎是最为善良的一位，况且怎么着邢岫烟也是凤姐婆婆的侄女，照顾她，也算是礼数上的事；而探春，是在邢岫烟和薛蝌订婚后送给她一枚玉佩，是锦上添花；唯有宝钗，是她在和邢岫烟没有任何关系时，经常施以援手，实打实地雪中送炭，而且这种善心，她不愿别人知晓。
还有，宝钗知道香菱想进大观园，就以人少为理由，跟薛姨妈要来香菱。香菱到她那里之后，宝钗也并不管束她，任由她跟黛玉、湘云学诗，寤寐辗转，只是取笑，并不阻拦；探春在大观园里搞改革，分产到户，宝钗指出分到地的婆子们得了实惠，也不要忘了那些没分到地的婆子，她建议分到地的将利润拿出一部分给没有得到地的，人人受益，皆大欢喜。宝钗的善良润物无声，能落到实处，却从不树起善良的大旗。
这就是大善与小善的差别。小善者，是妇人之仁——这个词是从《史记》中来的，是韩信对项羽的评价，历来人们都重视这个词语中的“仁”字，却不知“妇人”才是重点。韩信这样解释这个词：“王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”项羽的仁义更多的是一种态度，会为别人的疾病落泪，做出慈爱的样子，真正关系到利益时，比如说要对属下进行封赏时他却是吝啬的。更何况，“所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。名虽为霸，实失天下心”。韩信将这样的伪善冠以“妇人”之名，似乎妇女观相当落后，但我得说，这种“善”在妇女中确实能得到更多的体现。
在古代社会，妇女作为弱势群体，更依赖人际关系，更需要博取善良的美名，这使得她们往往夸张自己的感情，又不愿有真实的付出。至于现实中，我有个亲戚就是这样，谈论起别人的悲惨遭遇，没有谁比她心更软，更容易掉眼泪，完成这种低成本的感情消费之后，要是让她捐助别人一毛钱，她都要像贾蔷似的跺跺靴子，整整衣服，看看日影子，说声“天不早了”，瞬间土遁了。
宝钗则是君子之仁。行善，于她，与其说是一种道德诉求，不如说是一种行为方式。这个有智慧的少女，早就一叶知秋地参透世间没有永远的繁华，她对王夫人说：“姨娘是深知我家的，当日我家也是这样冷清。”她不像宝玉那样有着盲目的安全感，也不像凤姐以为总有个法子可以永保家族基业，宝钗知道聚散兴衰是人世必然，虽然家业尚可维持，但她已做好衰败的准备。她收敛自己的情绪，简化日常所需，尽可能地去帮助别人，因为苦境是常态，困窘之人是同类，她为他们所做的，也就是为自己所做的。
所以，她的“情”无所谓无，也无所谓有，不用任何标榜，她只是朝着利人利己的方向去做而已。
