致妖猴：我凭什么要帮你

孙悟空最让猴粉失望之处，就是他在打怪时，不断地向天庭或西方势力求助。
　　
　　现在都流行大数据，我们就用数据来说话：西游里的所谓九九八十一难，其实有很大的水分，因为不少“难”是重复计数的，比如“五庄观中十八难，难活人参十九难”；还有“路逢大水三十六难”。所以，将水分拧干，取经路上，满打满算，也就三十五次遇怪而已。
　　
　　三十五次遇怪，孙猴子参与的，有三十三次，在这三十三次中，他向天庭或西方势力求助的次数，竟高达二十五次，简直就是求助成瘾了。因为他求观音姐姐的次数最多，我们就以观音姐姐为例，来说道说道。
　　
　　第一次请观音姐姐帮忙，发生在“陡涧换马第九难”（第十五回）。猴子找它要马，小白龙敌不过，深潜涧底，做条缩头白龙。猴子急了，再去约战，小白龙又打不过，“将身一晃，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了”。猴子在土地山神的点拨下，准备去找观音帮忙。
　　
　　观音姐姐来到，正一筹莫展的猴子，一开口竟然直斥观音姐姐：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”姐姐也怒了，完全不顾那该有的庄严宝相，开口就骂：“你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”猴子继续嘴欠，指责观音害他，以及“纵放歹人为恶”！
　　
　　现在问题来了：观音姐姐为什么对猴子这么好？
　　
　　别急，再看后面几次求助。
　　
　　猴子第二次请观音帮忙，发生在第十七回，观音院，袈裟被熊熊乘火劫走后，猴子跟熊熊打了一整天，“只战个平手”，想来想去，“这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我”。
　　
　　猴子到了南海见到观音姐姐时，开口又是兴师问罪的语气：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一下黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”
　　
　　观音姐姐一听又怒了：你弱你还有理了？“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？”
　　
　　此话一出，猴子明白了，“知他晓得过去未来之事”，赶紧服软：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。”
　　
　　这次，猴子刁不成，扮可怜，观音姐姐又帮他收妖了。
　　
　　再见到观音姐姐，猴子也学乖了，说完流沙河遇阻，用极其谦卑的语气说：“因此特告菩萨，望垂怜悯，济渡他一济渡。”自然，观音这次又帮他了。
　　
　　这三次之后，猴子彻底抛弃了求人还嘴硬的刁样，再求观音，就一直扮可怜了，用的词还特文绉绉的。
　　
　　最后一次求观音姐姐，是真假美猴王一节（第五十八回，难辨猕猴四十六难），猴子跟六耳猕猴打得难分难解，打到南海请观音姐姐辨个真假。
　　
　　从开始的刁，到后来的怂，猴子作为一个求助者，为什么会有这种前倨后恭的态度？
　　
　　取经是一盘很大的棋，如来是总设计师，观音是具体执棋人，猴子是很重要的一颗棋子，他不玩了，游戏就很难进行下去。所以，不去取经，就是猴子的筹码，也是他敢于在观音姐姐面前很刁的底气。
　　
　　猴子有筹码，观音姐姐手里也有，那就是将猴子再次压到五行山下。这对猴子来说，是生不如死的体验。所以，猴子和观音之间就是一种博弈：观音怕他不去取经，他也不想再被压到五行山下。博弈的结果，双方都妥协：猴子套上那紧箍保唐僧取经，而观音则对他有求必应，还送他三根毛。
　　
　　经过这一次两次的博弈，猴子彻底想明白了：观音需要他，他也斗不过观音，耍什么刁都是在耍猴。不如双方都和颜悦色，把这戏演好，票房分了，皆大欢喜。