关于穷乐的个人感悟：孔子、颜回到底在穷乐个啥

“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

以上是孔子夸他的学生颜回的话。吃得差，喝得差，住得更差，每个人都为他的生存环境忧愁，颜回却不改其乐。那么问题来了：“人不堪其忧”，到底在忧个啥?“回也不改其乐”，到底在乐个啥?

别小看这个问题，这个问题是自宋以来，读书考试的必考题。最早出题的是写“爱莲说”的周敦颐。周敦让受学于他的二程(程颢、程颐)“寻孔颜之乐，所乐何事”。由此掀开了宋朝理学的先河。

首先，人们焦虑的，当然是颜回的生活环境了。缺衣少食，家徒四壁，日子过得紧巴巴的，太恼火了。为什么人们会这样焦虑呢?因为人们是扛不住这样的日子的。自己受苦不说，四邻八乡也要笑话。推己及人，就觉得颜回一定过得苦不堪言。这是大众的标准，大家盯着的是生活环境。

其次，颜回肯定也不是高兴他过得穷困潦倒。穷困潦倒有什么好高兴的，稍微有点常识的人，都痛恨不已，谁还会高兴呢?故意让自己受穷，肯定不是颜回的本意。

那么颜回在乐个啥呢?私自猜测，是乐于“仁”，乐于“道”。所谓安贫乐道，不过如此。其实就是乐道而已，无所谓贫不贫的。

颜回的乐，就是孔子的乐。简单摘录几段论语的话：

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

“(孔子)其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去也。”

“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

之前写过一篇文字，说世人大多不务正业。人生本该拿来修行，拿来追求智慧的，却追名逐利，相互攀比，妄念无数。真希望有一个世界，人们攀比的是谁的智慧更高，谁悟道更多。后来想，这个世界，可不就是阿弥陀佛的西方极乐世界吗?

独善其身这件事情，是无所谓穷富的。不嫌穷，也不嫌富。富贵的人未必就不能独善其身了。雍正皇帝未当皇帝前，就致力于修身。自己摘录整理的《悦心集》，多是追求人生智慧的文字。释迦牟尼出家前也是衣食无忧的太子，但是富而乐道，要去修行，最后终于得道成佛。

乐道必然安身，无所谓这个肉身是锦衣玉食还是箪食壶浆。总的来说，如果你不在意外在的财富，那么你也不会有这些财富，穷也是理所当然的事情。但是如果你真的不在意，你就肯定不改其乐。

这是了不起的境界。

我这辈子从来没有达到过这样的层次。我穷是穷，但我不喜欢贫穷。我乐道，偶尔也发心说就这样一辈子也挺好的，很幸福，但是乐极生悲，往往又觉得自己过得还是太凄惨了。我的功利心远远大于我求道的心。

我还从来没有在财富上富有过。以前有一段日子，一天消费不到十块钱，专注在学习里，确实非常幸福。幸福过后，又生杂念了。再后来，开始正经工作，早年的朋友和我联系，惊奇我居然跑去上班了，一边松一口气，终于不再担心我在那座深山老林里孤苦伶仃地修道了，一边又遗憾，那个傻愣愣地问道修行的人，终于还是变得世俗了。

我们从来就不懂“孔颜之乐”，只是自以为懂了而已。因为我们从来就没有人做到过。没有什么可以放下的时候，希望自己可以有更多的东西，等真的挣来了一些声望银钱，又放不下了。

这是个警示。

【本文作者：李日白 】

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