应酬中的大量假设的人生感悟

大胆的假设，不仅用于科学研究之中，也能在应酬中大显身手。假言断定，即不直接阐述问题或道理，而是采用假言判断的形式，巧妙地加以论析。在应酬中，我们常遇到一些难以直言回答的问题，此时，就要另辟蹊径，采用这种方法。

《晏子春秋》记载了这样一件事：

一天，天晴日朗，齐景公披头散发驾着马车，车上载着妇人，从宫门出来。这时，一个受过刖刑、被砍掉了脚的守门人，上前拦住了车子，赶着它返了回去，还气愤地对景公说：“你不是我的国君。”景公回宫后，十分羞愧，便不再上朝。晏子了解情况后，便见景公。景公说：“我是有过错，但我竟被没脚的守门人羞辱了，有什么脸在诸侯间立足呢？”晏子规劝他说：“您不必为此事烦恼。我听说，如果下边有敢直言的，上边就有掩饰过失的国君；如果百姓有话不说君就有骄横的行为。古时明君在上，下边大都敢直言；国君好善行，百姓就无话不说。现在您的行为有失检点，守门人敢直言禁止，这正是您的福分，所以我今天是来庆贺的.。”

经过晏子一番开导，景公不仅高兴地上了朝，并且赏赐了没脚的守门人。晏子在劝谏过程中，先用假言推断方式提出：如果下边没直言的，上边就有掩饰过失的国君；如果百姓都有话不说，国君就有骄横的行为。古时明君在上，下边大都敢直言；国君好善行，百姓就无话不说。这一方面为景公确立了能纳直言的明君的标准。另一方面是为自己进一步推理，提供了有说服力的假设前提感悟——他告诉景公，如果下边没有敢直言的，上边就有掩饰过失的国君。晏子接着说，守门人是敢直言犯禁的，因此，他用假言推理的形式推出：上边没有掩饰过失的国君。这个假言断定虽然不够严密，却启发了齐景公：做个能纳直言、改正过失的明君。晏子又说，守门人敢进直言是国君的福分，此行是特来庆贺的，这更推动了齐景公醒悟自律。