回到春秋战国时

我喜欢乱世，喜欢动荡之中的那一种特立独行的人格。所以，上古神话里的虚无缥缈，春秋战国中的百家争鸣，东晋西晋时的狂放不羁，以及五四时期的自由反叛，都是我心仪的方向。
　　
　　如果给我机会，让我可以选择生活的时代，当然选择乱世。上古神话里的世界仿佛太不着边际，整天驾着云彩飞来飞去也怪累的，我不能够接受脚不着地的悬空感觉，恐惧；两晋很好，有酒喝，没事做，聚三五朋友高谈阔论便将日子打发了去，轻松，但毕竟“清谈误国”，无谓的话说得多了，稍微拿捏不住，便沦为无聊，一世英明毁于一旦，不值得；五四，很精彩，看那些知名教授们，好吃好喝好玩，还能写出大量好文章，令人佩服他们哪里来的那么多使不完的精力，只是距离现在太近了一点，没有什么特别的新鲜感，想想，还是活在春秋战国时代比较惬意。
　　
　　那是一个真正意义上的乱世，粗略统计一回史书，前后几百年，几乎没有一年是绝对的没有战争没有天灾没有人祸，却孕育了许多旷古烁今的大人物：政治家、思想家、军事家、哲学家、教育家、农业学家……应有尽有，点燃了中国历史上的第一次最辉煌。
　　
　　在我所能够了解的春秋战国，做书生舒服极了，没有如今的每一所学校都少不了的繁文缛节，好象也没有记考勤的，想学的便来了，不想学的并没有人挽留，自由得一塌糊涂。以最有名的孔丘孔老师为例，几千弟子，别说他不愿意点名，就算想点名也点不过来。该上课了，找一个大树，在树荫下盘腿一坐，开讲，口若悬河，滔滔不绝。别看老师威风，学生也自在的可以，有任何疑问，立刻就可以发问，有道理的没道理的，问什么都行。细读《论语》，孔老师的那帮学生，子贡、子路、曾参、颜回、冉雍等人，有富甲一方的财主，有穷得叮当响的无业游民，有在本职岗位卓见成就的名士，也有晃来晃去一事无成的闲人，大家来自社会的四面八方，各自都有丰富的社会经验，真的没有一盏省油的灯，跟知识青年刚回城的状况差不多，普通老师还不如他们懂得多呢。怎么教？弄不好反被他们给教育了。
　　
　　这下就热闹了，孔老师在台上讲，弟子们在下面说，其实，夫子讲课的机会并不太多，主要课时均被弟子们稀奇古怪的提问所占据，问仁、问孝、问政，天南海北、三教九流无所不问，而且言辞激烈，针锋相对，有时几近刁难。你方问罢我登场，大有不将夫子问倒誓不甘休之意。一旦有高明的问话出来。立刻全场沸然，为之喝彩，谁要是有幸借一句半句问话让夫子哪怕愣上一时半会，那他一定便成为当日的“最佳辩手”，成为三千弟子中的英雄。于是，大家绞尽脑汁，拼命提问。孔老夫子貌似平静，稳若泰山，我猜他是故做的。老人家心里面肯定不会好受，但学费已经收了，名声也传出去了，总不可以大喝一声“老子不干了”，拍屁股走人吧，那是粗人所为，夫子不齿。叹一声“后生可畏”，问就问吧，好在老人家见多识广，轻易难不住，“知者不惑、仁者不忧、勇者无惧”。实在招架不住时，拿出教育子路的“知之为知之，不知为不知，是知也”，表现一下自己的真实与大度，搪塞一会，明天想清楚了再说。还好，这样的你问我答，终于问出了一部流芳千古的名著——《论语》。
　　
　　那时候的为人师者真是很有教养，无论如何，不急，反而因材施教，师生平等。这样的学术氛围，现在是不多见了，现在的老师教书是完成任务，现在的学生读书是为找工作，虽然无可指责，却也“今人不古”了。
　　
　　如果回到春秋战国时，我要先从读书开始，做一名能够完全学到老师的知识，同时又能够偶尔问倒老师的好学生，相信这个理想是比较崇高的。然后，学以致用，靠三寸不烂之舌，两行伶俐之齿，怀满腹经纶，背井离乡，效仿大师，来他一个周游列国，做一名道地的“说客”。自以为这是一件了不起的事情。独尊儒术是秦始皇干的事情，尽管孔子生前已经说过什么“君君、臣臣、父父、子子”之类的纲常理论，但毕竟还没有成为社会的主流思想，国君还没有被捧得象后来的皇帝那样高高在上，威不可攀。当时的国君不见得有什么大不了的，好象谁都可以进出王宫，跟国君聊上两句，说说时事、谈谈政要。史书里就有关于一个平民牵着一头牛走进王宫，参与国君与大臣们的重要会议，会上多出一个不相干的旁人和一头“哞、哞”直叫的老牛，似乎并无大碍。如果是个读书人，进进王宫，见见国君，就更容易了，易如反掌。当时，诸子百家，百家争鸣，热闹非凡。如到处瞎走，总没官当的孔子；崇尚出世，陶然于天地间的庄子；没什么钱，光着脚硬撑着云四方的墨子；说话不利索，有些结巴却偏偏说个不停的韩非子，等等，哪个不是有事没事就往王宫一坐，不管国君愿不愿意，开讲，大谈为国为家之理、做人治心之道，指手画脚劈头盖脸便将国君教育一顿。国君们有没有听、有没有听进去、听了会不会按他的话实施，这不重要，重要的是，这些老先生们一鼓作气一股脑儿的将自己想说的话说了，痛快了，回家里，得意洋洋跟弟子们复述一遍，弟子往往心悦诚服，抱出一大堆竹片木片，大家一起来，提刀疾刻，做好记录，一篇大好文章出来了，就这样流传百世。
　　
　　我也要做一名这样的人，叫上一二十个好事者权做弟子，当然，人数多一些也好，但必须得跟孔子的学生一样，自谋职业，自己养活自己，我这里不开白吃的先例。套上马车，前呼后拥轰轰烈烈，先到小国，找几小国国君对付着说说。好处有二：其一，练嘴，练到从从容容侃侃而谈；其二，制造知名度，百家争鸣，竞争激烈，不管三七二十一，先说出几本书，流通一阵子，搞搞声势，感觉仿佛是诸子之一了，再晋见大国，什么齐桓公、楚庄王，一一见了，跟他们讲讲做国君的工作技巧，说着说着，假以时日，一来二去，可能连自己都来不及相信，就成为大师了。到那时，哪里还需要四下奔波，也是找一棵大树，树荫下一坐，当老师罢，传道、授业、解惑，关键是收学费，一生衣食从此无忧，一世美名由此传诵，名利双收，多好。
　　
　　现在不行，现在读书人太多，不稀罕了。现在，做一国之主的人也不好见了，想没事去见见克林顿、布莱尔、叶利钦或者别的什么人，谈何容易，见个省长、市长都难。死了这条心吧，永远没有可能。
　　
　　我喜欢春秋战国时。
　　
　　只是有一点麻烦，必须练好身体，因为那时候的书实在是太重了，全是竹子木头，读不了几本书，就腰酸背痛，体力难支。有些人标榜自己书多，汗牛塞屋，真塞了一大屋子，其实也没多少内容，整天忙着防虫蛀防腐烂的工作，读书的时间也不会太多了。不过，真的到了那个时代，人家都能做的事，我想我只好勉为其难了，车到山前必有路嘛。
　　
　　我真的喜欢春秋战国时代。那个令人神往的乱世。