人本之前先集权

儒家思想与现代人本管理。
　　
　　以人为本的管理思想现已成为现代管理者的共识。很多人认为人本管理来自于西方，其实，两千多年前的老子就已经提出：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”意思是，圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，要以善良对待他；不善良的人，也要以善良对待他，这样天下人就都善良了。诚信的人，以诚信对待他；不诚信的人，也以诚信对待他，这样天下人就都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎，让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听，圣人让他们都变得像孩童一样。这就是中国传统的人本管理。
　　
　　但光是做到以人为本就能管好企业么？答案显然是否定的。在一个组织中，一味的体现人本思想而没有严格的制度规范也是不可行的，因为如果没有硬的制度，企业就没有基本的行为规范，也没有一个基本秩序的约束，在一个没有制度的组织中谈人本思想只能导致无序的自由主义。中国的人本思想大都是集权化以后的以人为本，也就是一个组织必须要有一个强有力的组织架构和一套完整的制度，只有在制度约束下才能谈人本思想。
　　
　　西方也是如此，美国GE的韦尔奇上任之初，为了彻底根除企业的官僚体制和松散状态，大刀阔斧地进行“硬件革命”，对25000名管理人员，繁冗的12层管理层次，117个部门，15万员工进行了毫不留情的压缩。在这个时期，没有集权化的管理，一味靠人本思想，显然行不通。但集权也应贯彻以人为本的集权化原则，权力集中但不弱化组织和组织中的人，反而是把激励人的主动性、创造性作为改革的着眼点。
　　
　　对中国企业来说，既要明确和规范员工的权利和义务范围，也应当给员工留有自我纠正、自我发挥和思考的余地；使其能够及时自动地改正错误，从内心自觉地遵守和服从。